TEMP:02●04●10-02●04●12

5.11. «Ибо я тяжел устами и косноязычен» (02:04:10-02:04:12)

(10) И Моше сказал Господу: прошу Тебя, Владыка! Человек я не речистый ни со вчерашнего, ни с третьего дня, ни с начала Твоего разговора с рабом Твоим, ибо я тяжел устами и косноязычен. (11) И сказал ему Господь: кто дал уста человеку; или кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? (12) Не Я ли, Господь? А теперь иди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить.

ни со вчерашнего, ни с третьего дня, ни с начала Твоего разговора с рабом Твоим: Мидраш уточняет, что Бог увещевал Моисея отправиться с миссией в Египет (а Моисей отказывался) в течение семи дней.

Ибо я тяжел устами и косноязычен: Здесь есть два аспекта: тяжел устами (губами) и тяжел языком. Есть два уровня языка52: язык как внутреннее содержание, понятийный аппарат (лашон, язык) и язык как внешняя форма выражения (сафа, губы, уста). У Моисея есть проблема с обоими этими аспектами.

Рав А.И. Кук поясняет, что когда человек понимает самые высшие вещи, иногда он не может выразить это ни в каких образах, у него «высшее косноязычие». Ниже этого находится уровень, на котором становится возможным невербальное выражение в мелодии, образе, но не в слове, – и это означает, что «косноязычие» преодолено, но человек по-прежнему «тяжел устами». И только на уровне еще более низком образы находят свое выражение в словах.

Моисей находится на высоком уровне общения с Богом, но у него пока еще есть недостатки на более низких уровнях, связанных с языком, ему тяжело выразить себя, – и поэтому он отказывается браться за миссию общения с евреями.

В ответ Бог дает Моисею помощь на обоих уровнях: во-первых, Он даст Моисею способность выразить Божественное Откровение в словах, и тот сможет писать Тору (обретение внутреннего уровня языка, преодоление «косноязычия»); во-вторых, Моисей обретет помощника – Аарон доведет его слова до общества (преодоление внешнего уровня языка, «тяжел устами»).

Человек я не речистый: Буквально «я не человек речей». Однако в конце жизни Моисей пишет книгу Второзаконие, Дварим (букв. «Речи»), т.е. теперь он стал «человек речей», освоил уровень Аарона, научился говорить так чтобы окружающие его понимали. Это показывает, насколько Моисей изменился к концу хождения по Пустыне.