TEMP:01●47●11-01●47●21

58.1. Экономический переворот Иосифа (01:47:11-01:47:21)

(11) И поселил Йосеф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел Фараон.

(12) И снабжал Йосеф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом по количеству детей.

(13) И не было хлеба по всей земле, потому что весьма тяжким стал голод; и изнурилась земля Египетская и земля Ханаанская от голода.

(14) И собрал Йосеф все серебро, какое нашлось в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Йосеф серебро это в дом Фараона.

(15) И кончилось серебро в земле Египетской и в земле Ханаанской. И все египтяне пришли к Йосефу сказать: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, ведь вышло все серебро.

(16) И сказал Йосеф: давайте скот ваш, и если вышло серебро я дам вам за скот ваш.

(17) И привели они скот свой к Йосефу; и давал им Йосеф хлеб за лошадей и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и он снабжал их хлебом за весь скот их в тот год.

(18) И кончился этот год; и пришли они к нему на другой год, и сказали ему: не скроем от господина нашего, что и серебро истощилось, и стада скота у господина нашего: не осталось ничего пред господином нашим, только тела наши и земля наша.

(19) Для чего нам погибать в глазах твоих, и нам, и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб; и мы, и земля наша будем рабами Фараона, а ты дай нам семян, и будем жить и не умрем, и земля не опустеет.

(20) И купил Йосеф всю землю Египетскую для Фараона, потому что продали египтяне каждый свое поле; ибо одолевал их голод. И досталась земля Фараону.

(21) И народ перевел он в города от одного конца Египта до другого.

И снабжал Йосеф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего: Весь клан Яакова считался личной семьей Иосифа, - поэтому они, в отличие от других жителей Египта, не платили за хлеб и сохранили свое серебро и стада. Это привилегированное положение, принимаемое поначалу как естественный порядок вещей, впоследствии стало, видимо, одной из движущих сил враждебного отношения египтян к евреям. Как ни заботился Иосиф о выживании египтян в трудные годы, как ни старался наладить нормальную жизнь и египтян, и евреев в Египте – он не в силах предотвратить конфликт, и такой конфликт является закономерностью жизни евреев в изгнании.

И собрал Йосеф все серебро, какое нашлось в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали: Иосиф ощущает, что его предназначение в жизни и состоит в государственном переустройстве Египта. Он стремится дать людям материальные условия, чтобы спасти их от голода и одновременно создать систему, которая помогла бы избегать голода в будущем. Как уже говорилось, Иосиф – это классический образ еврейского экономического мессианства.

И внес Йосеф серебро это в дом Фараона: Иосиф собирал зерно «по продналогу», а продавал его за серебро – и вскоре все египетское серебро оказалось в руках Фараона. Все деньги стали собственностью государства, денежный оборот из-за отсутствия наличности прекратился.

И сказал Йосеф: давайте скот ваш: Мы видим, что крупный скот, на котором можно было пахать, лошади и ослы, а также небольшой домашний скот у египтян был, и только профессиональные пастухи овец были им ненавистны.

И купил Йосеф всю землю Египетскую для Фараона: Этим Иосиф отменил частную собственность, и с этого момента закончилась связь египтян с землей и их личная свобода.

И народ перевел он в города от одного конца Египта до другого: Все стало собственностью государства, а чтобы люди меньше вспоминали о своей потерянной земле, Иосиф переселил их с места на место, из одного в другой конец Египта, оторвав от корней, от прежней жизни, от старых установок и сделав их психологически «не укорененными».

Пока человек живет в своем доме, рядом со своим полем, пусть формально и проданным, - у него сохраняется родовая память, чувство связи с прошлым. Но сейчас, пока голод продолжается, даже этот, последний этап реформы (переселение, отрыв от корней) не вызывает возражений. В итоге египтяне превратились в людей, полностью лишенных не только частной собственности и средств производства, но и дома, родины, т.е. своей прошлой культуры. Они полностью зависят от Фараона, при этом их работодатель и «кормилец» Иосиф думает, что благодаря этой зависимости он может реально приступить к их перевоспитанию. Так Иосиф надеялся изменить Египет, - веря, что при помощи принудительного равенства и отсутствия независимости люди станут лучше.

Этой модернизацией Иосиф сломал прежние экономические структуры Египта и создал новые: организовал государственный социализм, скупив для государства имущество людей и выделяя им теперь наделы земли уже от имени государства. Иосиф невысоко ценит личную свободу людей, включая свою собственную, для него важнее экономические показатели.

Иосиф недооценивает причиняемый им вред, не видит, насколько этот процесс разрушителен для Египта, и сколь сильно впоследствии это ударит также и по еврейскому народу, обратив его в рабство. Иосиф хорошо разбирается в экономике Египта, но плохо понимает душу египтян; и это вечная проблема еврейских реформаторов чужих стран, которые хотят как лучше, а получается как всегда.