TEMP:01●24●28-01●24●33

32.8. Встреча с семьей Ривки (01:24:28-01:24:33)

(28) И побежала девица, и рассказала об этих происшествиях в доме матери своей.

(29) У Ривки же брат именем Лаван. И выбежал Лаван к тому человеку на улицу, к источнику.

(30) И когда он увидел кольца и браслеты на руках сестры своей, и услышал слова Ривки, сестры своей, которая говорила: «Так говорил мне этот человек», – то он пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника.

(31) И сказал: «Войди, благословенный Господом, зачем ты стоишь на улице? Я же очистил дом и место для верблюдов».

(32) И вошел человек в дом, а тот разнуздал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды для омовения ног его и ног людей, которые с ним.

(33) И предложено было ему есть, но он сказал: «Не стану есть, пока не выскажу слов своих». И сказали ему: «Говори!»

И когда он увидел кольца и браслеты на руках сестры своей: Писание противопоставляет бескорыстность действий Ривки возможной корыстности мотивов Лавана. Однако при этом подчеркивается гостеприимство всей семьи Нахора.

Не стану есть, пока не выскажу слов своих: После того, как Элиэзер выполнил первую часть задания, нашел девушку подходящую для Ицхака – он должен осуществить следующую его часть, добиться того, чтобы родные отдали ее замуж. И дальше мы увидим, каким образом он делает это, драматизируя ситуацию и меняя акценты в своем рассказе.

Но, кроме истории переговоров с семьей невесты, Тора содержит здесь еще один план – развитие самого Элиэзера. В одних стихах о нем говорится «раб», в других «человек», а здесь «благословенный Господом» – и эти изменения неслучайны. Мы упоминали, что когда Элиэзер говорил «может быть, девушка не захочет…», то в этом проявлялось наличие у него собственных видов на брак Ицхака. Теперь же он должен преодолеть свои прежние установки.