TEMP:01●22●12-01●22●14

29.16. «На горе Господней усмотрится» (01:22:12-01:22:14)

(12) «…ибо теперь Я узнал, что боишься ты Бога и не пожалел своего сына единственного ради Меня».

(13) И возвел Авраам глаза свои, и увидел: и вот, баран позади, запутавшийся в чаще рогами своими. И пошел Авраам, и взял барана, и принес его во всесожжение вместо сына своего.

(14) И нарек Авраам имя месту тому «Господь усмотрит». Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится».

Боишься ты Бога: Это не «страх», но «трепет», йир’а, который связывается здесь с роэ, «видеть», ибо «Господь усмотрит».

Господь усмотрит: Такая надежда на Божественное усмотрение и является настоящей богобоязненностью. Она состоит не в чувстве страха, а в том, чтобы полностью полагаться на Бога в ситуации, которая, казалось бы, не имеет логического разрешения. И когда Авраам достиг этой ступени, то Ицхак заменяется на барана. Когда Авраам смог полностью положиться на Божественную поддержку, он и получил себе двойное имя.

Баран позади: Не только в смысле расположения относительно Авраама, но также и во времени, этот баран «изначально приготовлен».

И возвел Авраам глаза свои: Авраам, вроде бы, дошел до самой вершины: сначала увидел это место издали, а потом поднялся на гору. Но, оказывается, можно подняться и еще выше. Здесь «И возвел Авраам глаза свои» это явное продолжение стиха 4: «На третий день возвел Авраам глаза свои и увидел то место издалека». И когда Авраам достигает этой, еще большей высоты, - то оказывается, что у безвыходной ситуации есть выход, и появляется баран.

Мидраш говорит, что этот баран был сотворен в Шестой День Творения, в сумерки перед Субботой (т.е. в самом конце процесса Творения, когда Бог добавлял в уже созданный мир некоторые «предметы специального назначения»). И с тех пор баран этот ждал на горе Мория прихода Авраама, чтобы быть принесенным в жертву. Однако до этого момента Авраам не видел барана, и только теперь он обретает способность увидеть уже предуготовленное для него решение.

Таким образом, эти «предметы спецназначения» добавлены Богом в мир как клапаны для выхода из «безвыходных ситуаций», - но они не видны, пока мы не окажемся способны воспринять их.

И нарек Авраам имя месту тому «Господь усмотрит»: Авраам использует те же слова, которые он ранее сказал Ицхаку. Понимание того, что «Господь усмотрит» это выражение надежды на синтез, несмотря на то, что противоречия остаются, - ибо в Божественном свете возможно объединение того, что человеку кажется несоединимым. Назвав так это место, Авраам хочет донести открывшееся ему понимание до всех людей.

Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится»: Именно на горе Мория, Храмовой горе, должен стоять еврейский Храм. Этим подчеркивается осознание того, что Бог найдет решение проблем, которые кажутся нам неразрешимыми, – через взаимодополняющую связь нас с теми, кто внутренне стремится к этим же целям, хотя по внешнему характеру и сильно отличается от нас.