ТАНАХ:Книга (04) ЧИСЛА●●●Раздел (03) Беhаалотха●●Тема (09:01) "Песах в пустыне"●Отрывок (09:06-09:14) Повторный Песах для тех, кто был нечист

ТОРА●Книга (04) ЧИСЛА●Раздел (03) Беhаалотха●Тема (09:01) "Песах в пустыне"

Предшествующий текст Торы

Продолжение текста Торы

ו וַיְהִי אֲנָשִׁים, אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם, וְלֹא-יָכְלוּ לַעֲשֹׂת-הַפֶּסַח, בַּיּוֹם הַהוּא; וַיִּקְרְבוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וְלִפְנֵי אַהֲרֹן--בַּיּוֹם הַהוּא. 

ז וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה, אֵלָיו, אֲנַחְנוּ טְמֵאִים, לְנֶפֶשׁ אָדָם; לָמָּה נִגָּרַע, לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת-קָרְבַּן יְהוָה בְּמֹעֲדוֹ, בְּתוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. 

ח וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, מֹשֶׁה:  עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה, מַה-יְצַוֶּה יְהוָה לָכֶם. 

ט וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. 

י דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר:  אִישׁ אִישׁ כִּי-יִהְיֶה-טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם, אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם, וְעָשָׂה פֶסַח, לַיהוָה. 

יא בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, בֵּין הָעַרְבַּיִם--יַעֲשׂוּ אֹתוֹ:  עַל-מַצּוֹת וּמְרֹרִים, יֹאכְלֻהוּ. 

יב לֹא-יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד-בֹּקֶר, וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ-בוֹ; כְּכָל-חֻקַּת הַפֶּסַח, יַעֲשׂוּ אֹתוֹ. 

יג וְהָאִישׁ אֲשֶׁר-הוּא טָהוֹר וּבְדֶרֶךְ לֹא-הָיָה, וְחָדַל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ:  כִּי קָרְבַּן יְהוָה, לֹא הִקְרִיב בְּמֹעֲדוֹ--חֶטְאוֹ יִשָּׂא, הָאִישׁ הַהוּא. 

יד וְכִי-יָגוּר אִתְּכֶם גֵּר, וְעָשָׂה פֶסַח לַיהוָה--כְּחֻקַּת הַפֶּסַח וּכְמִשְׁפָּטוֹ, כֵּן יַעֲשֶׂה:  חֻקָּה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם, וְלַגֵּר וּלְאֶזְרַח הָאָרֶץ. 

 

Ивритский текст

Свернуть/Развернуть оригинальный текст

ו וַיְהִי אֲנָשִׁים, אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם, וְלֹא-יָכְלוּ לַעֲשֹׂת-הַפֶּסַח, בַּיּוֹם הַהוּא; וַיִּקְרְבוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וְלִפְנֵי אַהֲרֹן--בַּיּוֹם הַהוּא. 

ז וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה, אֵלָיו, אֲנַחְנוּ טְמֵאִים, לְנֶפֶשׁ אָדָם; לָמָּה נִגָּרַע, לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת-קָרְבַּן יְהוָה בְּמֹעֲדוֹ, בְּתוֹךְ, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. 

ח וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, מֹשֶׁה:  עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה, מַה-יְצַוֶּה יְהוָה לָכֶם. 

ט וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. 

י דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר:  אִישׁ אִישׁ כִּי-יִהְיֶה-טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם, אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם, וְעָשָׂה פֶסַח, לַיהוָה. 

יא בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, בֵּין הָעַרְבַּיִם--יַעֲשׂוּ אֹתוֹ:  עַל-מַצּוֹת וּמְרֹרִים, יֹאכְלֻהוּ. 

יב לֹא-יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד-בֹּקֶר, וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ-בוֹ; כְּכָל-חֻקַּת הַפֶּסַח, יַעֲשׂוּ אֹתוֹ. 

יג וְהָאִישׁ אֲשֶׁר-הוּא טָהוֹר וּבְדֶרֶךְ לֹא-הָיָה, וְחָדַל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ:  כִּי קָרְבַּן יְהוָה, לֹא הִקְרִיב בְּמֹעֲדוֹ--חֶטְאוֹ יִשָּׂא, הָאִישׁ הַהוּא. 

יד וְכִי-יָגוּר אִתְּכֶם גֵּר, וְעָשָׂה פֶסַח לַיהוָה--כְּחֻקַּת הַפֶּסַח וּכְמִשְׁפָּטוֹ, כֵּן יַעֲשֶׂה:  חֻקָּה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם, וְלַגֵּר וּלְאֶזְרַח הָאָרֶץ. 

Развернуть все

Слушать (иврит)

Свернуть все

Переводы

Под редакцией Д. Йосифона

(6) Были люди, которые были нечисты от (прикосновения) к трупу человеческому и не могли совершить пэсаха в тот день; и подошли они к Моше и Аарону в тот день. (7) И сказали те люди ему: мы нечисты от (прикосновения) к трупу человеческому; за что же мы будем лишены того, чтобы принести жертву Господню в назначенное для нее время в числе сынов Исраэйля? (8) И сказал им Моше: постойте, послушаю я, что повелит Господь о вас. (9) И Господь говорил Моше так: (10) Говори сынам Исраэйля так: всякий, кто будет нечист из-за усопшего, или он (будет) в дальнем пути, из вас или из потомков ваших, то и он должен совершить пэсах Господень. (11) Во второй месяц, в четырнадцатый день, в сумерки пусть справляют его, с опресноками и горькими травами пусть едят его. (12) Да не оставляют от него до утра и не преломляют костей его: по всему уставу о пэсахе пусть справляют его. (13) Человек же, который чист и в дороге не был и не совершит пэсаха, истребится душа его из народа его, ибо жертвы Господней не принес он в в свое время; грех свой понесет человек тот. (14) И если будет жить у вас пришелец, и он совершит пэсах Господень, по уставу о пэсахе и по обряду его он должен совершить его. Устав один да будет для вас и для пришельца, и для туземца.

П. Гиль - издание Шамир/Сончино

/6/  НО БЫЛИ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ НЕЧИСТЫ, ИБО ПРИКОСНУЛИСЬ К МЕРТВЫМ, И НЕ МОГЛИ ОНИ ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ В ТОТ ДЕНЬ; И ПОДОШЛИ ОНИ К МОШЕ И К АhАРОНУ В ТОТ ДЕНЬ. /7/  И СКАЗАЛИ ТЕ ЛЮДИ ЕМУ: "МЫ НЕЧИСТЫ, ИБО ПРИКОСНУЛИСЬ К МЕРТВЫМ. ЗА ЧТО ЖЕ БУДЕМ МЫ ЛИШЕНЫ ВОЗМОЖНОСТИ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ БОГУ В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ НЕЕ ВРЕМЯ СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ?". /8/  И СКАЗАЛ ИМ МОШЕ: "ПОСТОЙТЕ, А Я ПОСЛУШАЮ, ЧТО ПОВЕЛИТ БОГ ВАМ".    /9/  И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /10/  "ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ВСЯКИЙ, КТО БУДЕТ НЕЧИСТ, ИБО ПРИКОСНУЛСЯ К МЕРТВОМУ, ИЛИ В ДАЛЬНЕМ ПУТИ, ИЗ ВАС ИЛИ из потомков ваших ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ, И намерен ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, /11/  ВО ВТОРОЙ МЕСЯЦ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ДНЯ, В СУМЕРКИ ПУСТЬ ПРИНЕСУТ ЕЕ, С ОПРЕСНОКАМИ И ГОРЬКОЙ ЗЕЛЕНЬЮ ПУСТЬ ЕДЯТ ЕЕ. /12/  ПУСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЮТ ОТ НЕЕ ДО УТРА И НЕ ЛОМАЮТ КОСТЕЙ ЕЕ: ПО ВСЕМУ УСТАНОВЛЕНИЮ О ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ПУСТЬ ПРИНОСЯТ ЕЕ. /13/  ЧЕЛОВЕК ЖЕ, КОТОРЫЙ ЧИСТ, И В ДОРОГЕ НЕ БЫЛ, И ОТКАЖЕТСЯ ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, ОТТОРГНУТА БУДЕТ ДУША ЭТА ОТ НАРОДА ЕЕ, ИБО ЖЕРТВЫ БОГУ НЕ ПРИНЕС ОН В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ НЕЕ ВРЕМЯ; ГРЕХ СВОЙ ПОНЕСЕТ ЧЕЛОВЕК ТОТ. /14/  И ЕСЛИ БУДЕТ ЖИТЬ У ВАС ПРИШЕЛЕЦ И намерен ОН ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ - ПО УСТАНОВЛЕНИЮ О ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ И ПО ЗАКОНУ ЕЕ ДОЛЖЕН ОН ПОСТУПИТЬ. УСТАНОВЛЕНИЕ ОДНО БУДЕТ ДЛЯ ВАС, И ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, И ДЛЯ ЖИТЕЛЯ СТРАНЫ".   

По изданию р. Ш. Р. Гирша

6.  Но некоторые люди были нечисты от прикосновения к мертвому и поэтому не смогли совершить пасхальную жертву в тот день. 7.  И сказали ему эти люди: Мы нечисты от прикосновения к мертвому. За что мы будем лишены возможности принести жертву Б-гу в установленное время в среде сынов Израиля? 8.  И Моше сказал им: Подождите, я хочу послушать, что Б-г прикажет относительно вас. 9.  Б-г сказал Моше: 10.  Скажи сынам Израиля: Каждый, кто будет нечист от прикосновения к мертвому или будет в дальнем пути – из вас или из ваших потомков, – а он должен принести пасхальную жертву Б-гу, 11.  во второй месяц, на четырнадцатый день, в сумерки пусть совершат ее; с мацой и горькими травами пусть едят ее. 12.  И не оставят от нее до утра и не разобьют ее костей; по всем законам пасхальной жертвы совершат ее. 13.  Но тот, кто чист, и не находится в пути, и не совершит пасхальной жертвы, искоренится эта душа из среды своего народа, ибо пожертвования Б-гу не принес в установленный срок, тот человек понесет свой грех. 14.  И если пришелец будет жить с вами, он должен совершить пасхальную жертву Б-гу; в соответствии с законами пасхальной жертвы и с ее установлениями он совершит ее. Один закон будет для пришельца и для уроженца земли.   

Ф. Гурфинкель

6.  Но были люди, которые были нечисты от умершего и не могли совершить песах в тот день; и пришли они пред Моше и пред Аарона в тот день; 7.  И сказали те люди ему: Мы нечисты от умершего; почему же лишимся (права) принести жертву Господу в ее пору назначенную среди сынов Исраэля? 8.  И сказал им Моше: Подождите, я услышу, что повелит Господь о вас. 9.  И говорил Господь Моше так: 10.  Говори сынам Исраэля так: Если кто-либо будет нечист от умершего или (будет) в дальнем пути, из вас или в поколениях ваших, и должен он совершить песах Господу, 11.  То во втором месяце, в четырнадцатый день в межвечерье совершат это, с опресноками и горькими травами должны есть его; 12.  Пусть не оставят от него до утра и кости не преломят в нем, по всему закону о песах должны совершить его. 13.  Тот же, кто чист и в дороге не был, и пренебрег совершить песах, искоренится та душа из своего народа, ибо жертвы Господу не принес в ее пору назначенную, грех свой понесет тот человек. 14.  И если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах Господу, то по закону о песах и по предписанию о нем, так совершит. Закон один будет для вас и для пришельца и для уроженца земли.

Тора Ми-Цион

6 И были Мужи, которые были нечисты душою человека, и не могли сделать Пэсах в день этот, и приблизились перед Моше и перед Аароном в день тот. 7 И сказали Мужи те ему: мы нечисты душою человека, почему лишимся, чтобы не приблизить жертву Ашем в срок её в среде сынов Исраэля? 8 И сказал им Моше: постойте и я послушаю, что прикажет Ашем для вас. 9 И говорил Ашем Моше, сказав: 10 Говори сынам Исраэля, сказав: Муж-Муж, если будет нечист душою, или в дороге дальней, для вас или для поколений ваших – и сделает Пэсах для Ашем. 11 В месяц второй, в четырнадцатый день, в межвечерье сделают его, с мацот и горькой зеленью съедят его. 12 Не оставят от него до утра и кость не переломят у него, по всему закону Пэсаха сделают его. 13 А Муж, который чист и в дороге не был, и отказался сделать Пэсах – и отсечётся душа та от народа его, потому что жертву Ашем не приблизил в срок её, вину свою понесёт Муж тот. 14 И если будет жить с тобою гер – и сделает Пэсах для Ашем, по закону Пэсаха и по суду его – так сделает: закон один будет для вас: и для гера, и для коренного жителя Страны.

Л. Мандельштам

6 Но оказались люди которые были нечисты из-за трупа человеческаго, — так что не могли справить пасху в тот же день, — и предстали они пред Мошэ и Аароном, в тот же день, — 7 И сказали эти люди ему: мы нечисты из-за трупа человеческаго; за что же нас устранять, от приношения жертвы Господней, во-время, среди сыновей Іизраэлевых?" 8 И сказал им Мошэ: подождите, и услышу я, что повелит Господь насчет вас." 9 И возгласил Iосподь к Мошэ, говоря: 10 Обяви сыновьям Іиэраэлевым, и скажи: каждый человек, который, сделавшись нечистым чрез покойника, или находясь в далеком пути, у вас или у потомства вашего, пожелает справить пасху ради Господа; 11 Пусть справляет ее во второй месяц, четырнадцатаго же числа, под сумерки; с опресноками и горькими травами пусть ест ее. 12 Пусть не оставляют ничего от нея до утра, и не преломляют костей ея; вполне по обряду пасхальному справить им ее. 13 Но если человек чист и в далеком пути не находится, а преминет справить пасху, то душа эта совершенно да отсечется от народа свосго; так как не принес человек жертвы Господней во-время, то и понесет он грех свой. 14 Если же с вами будет жить чужестранец, и он пожелает совершить пасху для Господа, то пусть совершит по обряду и по закону пасхальному; один обряд да будет для вас: как для чужестранца, так и для туземца!"

Синодальный перевод

6. Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, 7. и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? 8. И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь. 9. И сказал Господь Моисею, говоря: 10. скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; 11. в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее; 12. и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе; 13. а кто чист и не находится в [дальней] дороге и не совершит Пасхи, - истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот; 14. если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца.

Kомментарии

Раши

6.   пред Моше и пред Аарона Когда оба они сидели в учебном доме, пришли и спросили у них.. И невозможно сказать, (что обратились сначала) к одному, а затем к другому, ведь если Моше не знал, откуда знать Аарону [Сифре; Бава батра 119 б]. 7.   почему же лишимся (Моше) сказал им: "Святые жертвы не приносят в состоянии нечистоты". Сказали ему: "Кропление кровью совершат для нас священнослужители чистые, а мясо будут есть чистые (т. е. будем есть мясо вечером, когда мы будем уже чисты) ". Сказал он им: "Подождите, я услышу" (что повелит Превечный о вас). (Сказал это) как ученик, уверенный, что услышит (ответ) из уст учителя. Счастлив рожденный женщиной, которому дано говорить с Шехиной во всякое время, когда пожелает! Этот раздел, как и все другие (разделы) Торы, должен был изречь Моше, однако эти (люди) удостоились чести, и он был изречен при их посредстве, ибо доброе дело осуществляется при посредстве достойного. (Согласно одной точке зрения, это были Мишаэль и Эльцафан, которые вынесли из Святилища тела своих родственников, Надава и Авиhу; см. И воззвал 10, 4-5 . Согласно другой точке зрения, это были люди, занимавшиеся погребением человека, о котором некому было позаботиться.) 10.   или в дальнем пути Отмечено надстрочным знаком (см. Раши к В начале 18, 9), чтобы сказать: не только далекий действительно, но (даже если) находился за пределами переднего двора во время заклания (жертвы песах) [Пеcaxuм 93 б; Сифре]. Во второй Песах (в ияре) в доме может находиться и пресный хлеб, и квасное, и нет там праздника, и запрет квасного действителен только при (жертве песах), когда ее едят [Пеcaxuм 95 а]. 14.   и если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах Быть может, (это означает, что) всякий прозелит должен принести жертву песах немедленно (даже если не наступило предписанное для этого время)? Поэтому сказано: "закон один (будет для вас и для пришельца) " (см. Раши к Имена 12, 48). Однако (значение первой части стиха) таково: Если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах вместе с ближними своими, то пусть совершит по закону о песах и по предписанию о нем [Сифре].

Тора Ми-Цион

6. «Мужи, которые были нечисты душою человека» - нечисты от прикосновения к мёртвому. В таком состоянии нельзя есть пасхальную жертву. 7. Они не смирились с невозможностью отметить Пэсах, т.к. это – день рождения Израиля и тот, кто в этом не участвует, как бы исключён из «среды сынов Исраэля». Поэтому и Шавуот (праздник получения Торы) к нему не относится, т.к. Тора дана народу Израиля. 8. В первый раз Моше не знает чего-либо, касающегося Торы: это уже инициатива самих сынов Израиля. 9. Ответ на вопрос нечистых Мужей. 10. «Муж-Муж» - каждый человек. Для тех, кто по объективным причинам не смог сделать Пэсах, предоставляется вторая возможность. 11. Ровно через месяц, четырнадцатого ийяра – второй Пэсах, но уже по инициативе «снизу». Он – корень всех будущих праздников, отмечающих успешное освобождение сынов Израиля по своей инициативе: Дня Независимости Государства Израиля, Дня Освобождения Иерусалима (Дня Победы в Шестидневной войне). На ийяр приходится и праздник Лаг Ба Омер, посвященный попытке Бар Кохбы и рабби Акивы добиться освобождения от римского ига. 12. Всё делается по тем же правилам, что и в первый Пэсах. 13. А тот, кто злоумышленно не сделал Пэсах, хотя и мог – отсекает себя от национальной судьбы Израиля. 14. «Гер» - нееврей, присоединившийся к еврейскому народу. В данном случае - египтяне.

р.Й.Герц - издание Сончино

7.  за что же будем мы лишены возможности Почему из-за непредвиденной и не зависящей от нас случайности мы должны быть лишены праздника, который отмечает весь народ? Чем мы хуже остальных? 10.  или в дальнем пути Тот, кто не сумел добраться до Храма к тому времени, когда приносят пасхальную жертву. 13.  отторгнута будет душа эта Это наказание приходит от руки Небес и не зависит от земного суда и судебных исполнителей. 14.  пришелец Имеется в виду человек, присоединившийся к еврейскому народу, пройдя процедуру гиюра в соответствии со всеми требованиями закона.    по установлению... и по закону ее должен он поступить Он должен соблюдать законы Песаха со всеми деталями и подробностями, на него также распространяется закон о дополнительном дне для принесения пасхальной жертвы.

П.Полонский. Библейская Динамика

8.4. Дополнительный Песах для тех, кто был нечист (04:09:06-09:14)

(6) Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвому, и поэтому не могли совершить Песах в тот день; и подошли они к Моше и Аарону в тот день,

(7) И сказали эти люди ему: мы нечисты от прикосновения к мертвому; за что же мы будем лишены того, чтобы принести жертву Господу в назначенное для нее время, в числе сынов Израиля?

(8) И сказал им Моше: постойте, послушаю я что повелит Господь о вас.

(9) И Господь говорил с Моше, сказав:

(10) Говори сынам Израиля так: всякий, кто будет нечист из-за усопшего, или будет в дальнем пути, из вас или из потомков ваших, - то даже и он должен совершить Песах Господа,

' (11) Во второй месяц, в четырнадцатый день, в сумерки пусть справляют его, с мацой и горькими травами пусть едят его.

(12) Да не оставляют от него до утра и не преломляют костей его: по всему уставу о Песахе пусть справляют его.

(13) Человек же, который чист и в дороге не был и не совершит Песаха, - истребится эта душа из народа его, ибо жертвы Господа не принес он в назначенный срок; грех свой понесет человек тот.

(14) И если будет жить у вас пришелец, - то и он совершит Песах Господа, по уставу о Песахе и по его обряду должен он совершить его. Устав один да будет для вас и для пришельца, и для коренного жителя.

Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвому, и не могли совершить Песах в тот день: Тот, кто нечист от прикосновения к мёртвому, не может входить в Храм (5:2), и не может принимать участие в еде жертвоприношений. Когда Пасхальную жертву приносили в первый раз, в Египте, то еще не было проблемы нечистоты от мертвого. Лишь когда из еврейского народа выделяются Левиты, являющиеся центром чистоты - для всех остальных тоже появляется возможность очищения, а поэтому возникает проблема нечистоты.

И подошли они: Они проявили инициативу, и это первое «пробуждение снизу» - желание евреев правильно реализовать Божественные идеалы даже тогда, когда на это нет прямого Божественного указания. Это корень хуцпа.

К Моше и Аарону: Заповедь Песаха в Пустыне была передана народу через Моисея (9:1), но когда возникает проблема, то народ приходит к Моисею и Аарону вместе. Моисей приносит откровение Сверху вниз, - но для правильного понимания проблем народа, реализации «пробуждения снизу» необходим также Аарон.

И сказали эти люди ему: ... за что же мы будем лишены того, чтобы принести жертву Господу в назначенное для нее время, в числе сынов Израиля: Песах это момент рождения еврейского народа, и тот, кто не празднует Песах, как бы исключается этим из числа сынов Израиля.

И сказал им Моше: постойте, послушаю я, что повелит Господь о вас: Впервые Моисей не знает чего-либо, касающегося Торы. Здесь закон появляется в процессе диалога между Богом и еврейским народом, как ответ на инициативу сынов Израиля. Пока евреи сами не высказали свое устремление к Песаху, закон о дополнительном Песахе не был им дан. Для дополнительного Откровения нужно, чтобы люди пришли требовать его сами. Новые возможности открываются Свыше лишь после того, как мы требуем, чтобы они появились.

То даже и он должен совершить Песах: Пробуждение снизу принято, и это устанавливает наличие двух аспектов в Торе: исходное дарование и развитие. Исходное дарование идет Сверху, а дальнейшее развитие происходит как «ответ Сверху на инициативу снизу».

Путь Моисея это Откровение «Сверху вниз», здесь же проблема направлена «снизу Вверх», поэтому у Моисея нет ответа. Для него весьма проблематична идея развития Торы по инициативе народа, - а поэтому народ приходит к Моисею и Аарону вместе, и только после этого происходит исправление и коррекция заповеди.

Во второй месяц, в четырнадцатый день: Ровно через месяц после обычного Песаха, 14 Ияра. Этот дополнительный день принесения Пасхальной жертвы называется Песах шени, «Дополнительный Песах», - и он является новым праздником, который возникает по инициативе самих евреев.

По всему уставу о Песахе пусть справляют его: Законы дополнительной пасхальной жертвы отличаются лишь тем, что в них нет ограничений для самого этого дня, т.е. в Дополнительный Песах (в месце Ияр) в доме может находиться квасное (запрет квасного действителен только при собственно жертве Песах, когда ее едят), и нет законов праздничного дня.

Человек же, который чист и в дороге не был: Настойчивость евреев открыла дополнительную возможность, но пользоваться ею надо только если не было возможности воспользоваться основной.

И не совершит Песаха, – истребится душа его из народа его: Тот, кто злоумышленно не праздновал Песах, хотя и мог сделать это – отсекает себя от национальной судьбы, и тем самым от народа Израиля.

Устав один да будет для вас и для пришельца, и для коренного жителя: Празднуя Песах, процесс рождения еврейского народа, присоединившиеся интегрируются с евреями по рождению, получают общую национальную базу.

Идея «возмещения пропущенного Песаха» очень необычна - ведь для других пропущенных заповедей, которые человек не имел возможности совершить, не бывает аналогичных возмещений. Если, например, в Рош hа-Шана еврей не имел возможности послушать трубление в Шофар, то он не устраивает дополнительное трубление через месяц - и так со всеми другими праздниками. Но Песах исключение, поскольку он связан с самим корнем существования народа - если же не подключиться к народу в его корне, все остальные заповеди теряют смысл. Поэтому у пропущенного Песаха есть возмещение.

Здесь происходит прояснение соотношения Торы и народа: святость народа является базовой святостью, без присоединения к народу не может быть Торы.

8.5. Пробуждение снизу как интегральная часть Торы

Тора устанавливает празднование Песах шени во втором месяце, в Ияре. В первом месяце, в Нисане, избавление приходит Сверху: евреев выводит Бог, сами же они лишь выполняют приказы. В месяце Ияр ситуация иная: происходит пробуждение снизу, когда мы действуем сами, и требование дополнительного Песаха является проявлением такой самостоятельности. Нисан – месяц избавления при подчинении, и в этом недостаток Исхода. Ияр – месяц самостоятельного избавления, исправляющего этот недостаток. Поэтому в обычный Песах, в Нисане, не едят хамец, а маца является символом подчиненности (никаких продуктов моего собственного брожения нет, т.е. нет моих идей, я делаю лишь то что сказали) - но во время Песах шени, в Ияре, не требуется на эти дни отказаться от хамец.

Песах шени, инициированный самими евреями, является архетипом появления праздника по нашей инициативе. И неслучайно, что уже в наше время на месяц Ияр выпали День Независимости Израиля и День Иерусалима.

Идея Песах шени состоит в том, что если данное Свыше тебя не устраивает - то ты споришь с Богом. Такой спор есть проявление хуцпа, и он является интегральной частью иудаизма и важнейшим качеством еврейского народа. Разумеется мы обязаны принимать указания Свыше, - однако это не значит, что их нужно принимать беспрекословно. Божественные приказы обсуждаются, а не только выполняются, и процесс такого обсуждения зачастую приводит к коррекции приказов. И только при таком типе взаимодействия происходит правильное развитие религии, как результат совместной деятельности Бога и человека<ref>Проявлением этого принципа являются также спор Авраама с Богом, борьба Яакова с ангелом, история разбитых скрижалей и Вторые скрижали как написанные совместно Богом и человеком и т.д.</ref>.

Новое Откровение появляется лишь как ответ на запрос народа. Это воспитывает в народе самостоятельность и активность, учит его думать о путях реализации заповедей, а в случае необходимости требовать исправления. Религиозная самостоятельность народа заложена в иудаизме с самого начала.

8.6. В течение 39 лет в Пустыне не праздновали Песах

Книга Иеhошуа рассказывает, что описанное здесь в Торе празднование Песаха (на второй год от Исхода) было единственным за время хождения по Пустыне, после этого 39 лет евреи не праздновали Песах и не делали обрезание: «В то время Господь сказал Йеhошуа: сделай себе ножи и обрежь сынов Израиля, .. потому что весь народ вышедший из Египта был обрезан, а народ, родившийся в пустыне, не был обрезан, ... так как не обрезывали их в пути.... И стояли сыны Израиля станом в Гилгале, и совершили Песах в четырнадцатый день месяца вечером в степях Иерихонских» (Иеhошуа 5:2-7). Однако причина, по которой 39 лет в пути не делали обрезание и не праздновали Песах (а только обрезанный может есть Пасхальную жертву)<ref>Сама эта связка заповедей очень необычна: необрезанный еврей может осуществлять все другие заповеди (субботу, тфилин и т.д.) но не может есть Пасхальную жертву. Отметим, что это не относится к современному празднованию Пасхального Седера, но только к жертвоприношению.</ref>, не объяснена.

Заповеди обрезания и Песаха относятся к рождению еврейского народа, к самой основе еврейской традиции. Обрезание берет начало от Авраама, прото-рождения еврейского народа, а Песах связан с Исходом из Египта, с собственно национальным рождением. При этом обе стадии рождения народа связаны со Страной Израиля. Аврааму сказано: «уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего - в Страну, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1), и при Завете обрезания повторено: «И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую, во владение вечное... ты же соблюдай завет Мой, ... между Мною и вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина (Быт. 17:8-10). И также при Исходе целью является именно Страна: «Потому скажи сынам Израиля: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, ... И введу вас в Страну, о которой Я поклялся дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову, и дам Я ее вам в наследие. Я Господь» (Исх. 6:6-8).

Критическая важность жизни еврейского народа в Стране Израиля состоит в том, что миссия еврейского народа может быть реализована только на Святой земле, - а эта миссия составляет сущность народа и основу его жизни. При этом, если мы находимся в изгнании, но в любой момент ждем возможности вернуться - то смысл обрезания сохраняется. Однако если поколение принципиально оторвано от Страны, - то оно оторвано от своей миссии и от смысла своего существования, и его еврейство «замораживается».

Когда поколение, вышедшее из Египта, было осуждено скитаться по Пустыне - они прекратили делать детям обрезание и праздновать Песах. Всевышний не принимает Пасхальной жертвы, символа освобождения, от тех кто отказался от завоевания Страны. Лишь когда это поколение ушло, а Иеhошуа возглавил их детей, чтобы повести народ в Страну Израиля, они вновь обрели свою миссию и связь со Страной, поэтому обрезание и Песах были восстановлены.

Таким образом, в процессе Исхода были три «начала движения», и им соответствуют три празднования Песаха. Первое - начало движения, первый Песах. Это движение началось еще во время пребывания в Египте, и было приостановлено историей Золотого тельца. Второе - здесь в Книге Чисел, и это как бы «второй дубль Исхода», когда нужно было заново выйти в дорогу - и движение было прервано историей разведчиков. И третье - это уже когда во главе народа встал Иеhошуа. Иеhошуа делает всем обрезание и опять устраивает Песах, моделируя Исход (переход через Иордан как римейк перехода через Море) - и идет на завоевание Страны.

Дополнительные комментарии - внешние ссылки

К отрывку Повторный Песах для тех, кто был нечист

Пока ссылок к отрывку нет

К теме Песах в пустыне

Пока ссылок к теме нет

К разделу Раздел (03) Беhаалотха

Пока ссылок к разделу нет

К книге Книга (04) ЧИСЛА

Пока ссылок к книге нет

Дополнительные комментарии, размещенные в Ежевика-Танах

К отрывку Повторный Песах для тех, кто был нечист

Пока комментариев к отрывку нет

К теме Песах в пустыне

• Тема (09:01) Песах в пустыне Автор: Пинхас Полонский из книги: Библейская динамика, том 8-9. Комментарий к Книге Чисел

К разделу Раздел (03) Беhаалотха

Пока комментариев к разделу нет

К книге Книга (04) ЧИСЛА

Пока комментариев к книге нет

Библиографические данные о переводчиках и комментаторах