TEMP:04●18●08-04●18●19
13.2. Еда в Храме как часть служения (04:18:08-18:19)
(8) И Господь говорил Аарону: вот, Я передал под твое попечение все возношения Мне, все что посвящают сыны Израиля, тебе Я выделил это в долю, и сынам твоим как установление вечное.
(9) Вот что будет твоим из святая святых, из возжигаемого: всякая жертва их, всякое приношение хлебное, и всякая жертва очищения за грех, и всякая жертва повинности, что они принесут Мне; святая святых она, тебе и сынам твоим.
(10) В святости святынь ешьте это; всякий мужчина может это есть. Свято оно для тебя.
(11) И будет это тебе дарственная доля от всяких возношений сынов Израиля, тебе Я дал и сынам твоим, и дочерям твоим с тобою, установлением вечным. Всякий чистый в доме твоем может есть это.
(12) Все лучшее из елея и все лучшее из вина и хлеба, начатки их, которые они дадут Господу, - тебе Я отдал их.
(13) Первые плоды всего произрастающего в стране их, которые они принесут Господу - будут твоими. Всякий чистый в доме твоем может есть это.
(14) Все заклятое в Израиле - будет твоим.
(15) Все перворожденные всякой плоти, которое принесут Господу, из людей и из скота, да будет твоим; но ты должен выкупить первенца из людей, и первенец от скотины нечистой должно быть выкуплено.
(16) А выкуп за это: в одномесячном возрасте выкупи его по оценке, пять серебряных шекелей, по шекелю священному, который двадцать гейр.
(17) Но за первенца из быков или за первенца из овец, или за первенца из коз выкупа не бери: святыня они; кровью их окропляй жертвенник, жир же их воскуришь, в благоухание приятное Господу.
(18) А мясо их будет для тебя, как грудина возношения и как правая голень, тебе оно.
(19) Всякие возносимые дары от святынь, которые сыны Израиля возносят Господу, - отдаю тебе и сынам твоим, и дочерям твоим с тобою, уставом вечным. Это завет перед Господом, вечный как соль, для тебя и для потомства твоего с тобою.
Важнейшая часть служения коhенов состояла в том, что они ели жертвоприношения, в основном это мясо с хлебом.
Еда в храме – это идеальная еда. В обычном мире, за пределами Храма, человек ест, потому что он голоден, потому что без еды он умрет. Но первоначальное предназначение еды не такое: его назначение не в поддержании нашего существования, а в поглощении человеком окружающего мира, «включении мира в себя».
Какой подход к жизни является более правильным и моральным: «мы едим, чтобы жить» или «мы живем, чтобы есть»? Тора утверждает второй подход: мы приходим в этот мир, чтобы съесть его, вобрать его в себя. Еда это не просто «часть жизни», но это самое жизнь.
Физическая еда - это также символ отношения к миру, установка на «включение внутрь себя всего мироздания». Тора говорит про Сад Эденский: «И заповедал Господь Бог человеку, сказав: от всякого дерева сада ты ешь, а от Дерева познания добра и зла, – не ешь от него» (Быт. 2:16). Т.е только одно дерево в Саду запрещено для человека, но все остальные деревья не просто разрешены, но заповедано их есть, и в этом путь человека. Мы приходим в мир, чтобы съесть его; мы живем чтобы есть, а вовсе не едим чтобы жить. Я должен съесть все Творение – сделать все Творение частью себя, возвысить его на свою ступень человека как образа Бога.
Разумеется, форма этой «еды» многообразна, и мы «съедаем» науку, искусство или спорт в иной форме, чем едим хлеб, - но суть всех видов еды аналогична, и физическая еда является лишь символом еды духовной. Именно такой идеальной едой, символом «сути жизни как включения Творения в себя « - была еда в Храме, еда в идеальном месте идеальными людьми. В некотором смысле это было исправление греха первого человека, неправильно съевшего плод Дерева Познания.
Аналогией «преобразования мироздания через поедание всего окружающего» является развитие зародыша. Границы мира зародыша это стенки матки, и когда зародыш начинает жить в матке, то сначала расстояние между ним и стенами матки очень большое, это целая пропасть. Но он ест и ест, и увеличивается, и постепенно расстояние между ним и стенками матки сокращается, так что на определенном этапе не остается зазора между ним самим и миром вокруг него. Он заполняет все пространство своего мира, он и есть мир. И тогда приходит время рождения, и он выходит из мира внутреннего и попадает в больший мир. Тогда он видит вокруг себя новые границы мира, видит небеса. И там он начинает есть все, что можно съесть, познает мир во всех аспектах и этим съедает его, и после того как он съедает весь этот мир - становится возможным следующее «рождение», и он достигает Грядущего мира. В котором его ожидает следующий этап развития, но это выходит за пределы нашего знания.
И Господь говорил Аарону: вот, Я передал под твое попечение все возношения Мне: Для правильного взаимодействия этих трёх уровней - народ, левиты и коhены - устанавливается система даров, связывающая их.
Вот что будет твоим из святая святых: всякая жертва ... В святости святынь ешьте это; всякий мужчина может это есть: Жертвоприношения могут есть только сами коhены в Храме, и они должны относиться к съеданию жертв как к служению, символизируя этим «съедание мироздания» в микро-масштабе.
И будет это тебе дарственная доля от всяких возношений сынов Израиля, тебе Я дал и сынам твоим, и дочерям твоим с тобою, установлением вечным.: В отличие от жертвоприношений, возношения (трума) разрешены в пищу не только самим коhенам, но и всем членам их семьей.
Всякий чистый в доме твоем может есть это: Однако они могут есть их только в состоянии ритуальной чистоты (таhара).
Все заклятое в Израиле - будет твоим: «Заклятое» это подаренное Храму с клятвой, такая вещь или животное не могут быть выкуплены.
Это завет перед Господом, вечный как соль, для тебя и для потомства твоего с тобою: Соль не только сама не меняется и не портится, но она также делает сохранным другие продукты. Передача коhенам части урожая и приплода скота будет являться «солью», способствующей сохранности сельскохозяйственной деятельности.
