TEMP:04●01●02-04●01●19
2.2. Правила исчислении (04:01:02-01:19)
(2) Произведите поголовное исчисление всей общины сынов Израиля по семействам их, по отчим домам их, по именам, всех мужчин поголовно.
(3) От двадцати лет и выше, всех поступающих в войско в Израиле, исчислите их по ополчениям, ты и Аарон.
(4) А с вами должно быть по одному человеку для каждою колена; который глава отчего дома своего.
(5) И вот имена мужей, которые состоять будут при вас: для Реувена - Элицур, сын Шедейура;
(6) Для Шимона - Шлумиэль, сын Цуришаддая;
(7) Для Йеhуды - Нахшон, сын Амминадава;
(8) Для Иссахара - Нетанель, сын Цуара;
(9) Для Звулуна - Элиав, сын Хейлона;
(10) Для сынов Йосефа: для Эфраима - Элишама, сын Аммиhуда; для Менаше - Гамлиэль, сын Педацура;
(11) Для Биньямина - Авидан, сын Гидони;
(12) Для Дана - Ахиэзер, сын Аммишаддая;
(13) Для Ашера - Пагиэль, сын Охрана;
(14) Для Гада - Эльясаф, сын Деуэля;
(15) Для Нафтали - Ахира, сын Эйнана.
(16) Эти призванные из общины, главы колен отцов своих, главы тысяч Израиля они.
(17) И взял Моше и Аарон мужей этих, которые были названы поименно,
(18) И всю общину созвали они в первый день второго месяца. И рассчитали их по родословиям и по семействам их, по отчему дому их, по числам имен, от двадцатилетнего возраста и выше, поголовно.
(19) Как Господь повелел Моше, так он и рассчитал их в пустыне Синайской.
Произведите поголовное исчисление всей общины: Численность народа на момент Исхода сообщается в Торе в нескольких местах, и от раза к разу информация дается все более подробно. А именно:
(1). В момент выхода из Египта (Исх. 12:37) нам сообщается только общая приблизительная численность народа, при этом сам народ не участвует в процессе подсчета.
(2). На Синае (Исх. 30:12) дается методика пересчета, учитывающая общее количество («по полшекеля с человека»), поэтому в процессе строительства Скинии (Исх. 38:26) численность народа указана более точно.
(3) Здесь, в начале Книги Чисел, дана подробная методика исчисления, учитывающая имена, социальную структуру и участие представителей народа в организации переписи, в результате чего приведены подробные данные о численности воинов в каждом колене.
Это изменение структуры информации о численности народа отражает постепенный переход от безынициативности и социальной аморфности евреев-рабов во время Исходе – к постепенному построению самостоятельно организованного общества, в котором важны как общее количество, так и индивидуальность и социальные связи каждого. Такая самоорганизация необходима для жизни в Стране Израиля, куда направляется народ.
От двадцати лет и выше, всех поступающих в войско в Израиле: Подсчитываются совершеннолетние военнообязанные, что необходимо для ведения войны. Если бы не история с разведчиками, то еврейский народ смог бы сразу же овладеть Страной, поэтому подсчет был необходим также для пропорционального раздела земли.
Исчисление всей общины сынов Израиля: Исчисление это собирание, «зачисление» отдельных людей в состав единой общины. Это предусматривает как ответственность каждого за судьбу всего общества, так и защиту (и физическую, и духовную) отдельного еврея со стороны всего народа Израиля.
Исчисление... по именам: В личном общении с людьми мы обращаемся к ним по именам, но армия требует численного (а не именного) подсчета воинов. Это два аспекта жизни: в индивидуальном доминируют имена, а в коллективном – числа. Такое положение соответствует двум устремлениям человека: быть индивидуумом, ощущая себя при этом частью целого.
Исчисление... по семействам их, по отчим домам их, по именам: Подсчет здесь делается не только количественно, но структурировано, по отчим домам и по именам. Народ это не просто объединение индивидуумов, но органическая структура: народ состоит из колен, а они из семейств. Подобная многоуровневая структура существует во всех органических (а не механических) объединениях. Например, тело человека состоит не напрямую из клеток, но клетки объединяются в ткани, ткани в органы, и уже органы составляют тело. Именно такие структуры являются жизнестойкими.
Поголовно: Мидраш понимает это как «исчисление происходило лично», т.е. каждый человек лично представал перед Моисеем, Аароном и представителями колен, для того чтобы его включили в перепись. Такой порядок переписи был чем-то вроде «принятия присяги», и формировал в народе понимание принадлежности и ответственности .
Исчислите их: Тифкеду, «исчислить», образовано от корня пакад, «быть правильно поставленным на свое место, правильно функционировать» (в современном иврите тафкид – должность). Перечисление было нужно не только ради получения численных данных, оно помогало каждому человеку осознать свое органическое место в народе, свою функцию в нем. Именно этот глагол дал всей книге название Хумаш hа-пекудим, которое потом превратилось в «Книгу Чисел», и именно в осознании своего места и предназначения состоит ядро этой книги.
Ты и Аарон: Указывается на необходимость объединения Торы Моисея и Торы Аарона, без чего евреи не смогли бы выступить в путь<ref>См. «Библейская Динамика» к Книге Исход, гл. 21.</ref>. Описание Исхода из Египта тоже начинается в Торе с обращения к Моисею и Аарону вместе («И Господь сказал Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: Месяц этот для вас начало месяцев; первый он у вас из месяцев года» - Исх. 12:1). Соединение Моисея и Аарона было нарушено в процессе Дарования Торы<ref>Моисей при Даровании Торы поднялся на Гору, а Аарон остался внизу, и это привело к созданию Золотого тельца. Причиной разделения Моисея и Аарона в процессе Дарования Торы было то, что это Дарование могло произойти только через Моисея, но Аарон не был на это способен. См. ниже 9.7.</ref>, теперь оно восстановлено.
А с вами должно быть по одному человеку для каждою колена: Подсчет осуществляется не только общенациональным начальством, Моисеем и Аароном, - но также и представители колен участвуют в его подготовке. Это отражает повышение уровня самоорганизации общества.
И вот имена мужей, которые состоять будут при вас... И взял Моше и Аарон мужей этих, которые были названы поименно: Такое специальное поименное Божественное указание показывает, что вопрос лидерства и руководства в каждом из колен не был однозначным. Исход поменял всю структуру жизни социума - и здесь, вероятно, происходит также процесс формирования нового руководства внутри колен.
Для Реувена: Перечисление колен соответствует не старшинству, а иерархии сыновей Яакова: сначала сыновья Леи, потом Рахели, и затем рабынь.
Элицур, сын Шедейура: В большинстве приведенных здесь имен есть теофорные составляющие (Эль, Цур, Шадай), указывающие на ощущение чувства связи еврейского народа со Всевышним.
По числам имен: Во время переписи был учтен как коллективный аспект, число, - так и индивидуальный, имя.
