TEMP:01●29●04-01●29●04
38.4. Весть о братстве (01:29:04)
(4) И сказал им Яаков: «Братья мои! Откуда вы?» И они сказали: «Мы из Харана».
Яаков уходит в изгнание на Восток, чтобы дать начало еврейскому народу, но при этом он пытается прикоснуться к истокам, понять главные проблемы человечества – ведь именно их в дальнейшем и будут решать его потомки. И главную проблему он видит в нарушении братства. Бегство от Эсава, своего брата, подвигает Яакова на поиск братства для человечества. Камень над колодцем свидетельствует о проблеме. И поэтому Яаков говорит встреченным людям: «Братья мои!»
Яаков (и еврейский народ) несет народам мира весть о братстве, указывая при этом также на его источник. Его слова «Откуда вы?» говорят не сколько о географии (понятно, что пастухи, конечно же, из близлежащего Харана), сколько приглашают задуматься о сути: «Подумайте, откуда вы все взялись? Ведь мы все сотворены Богом, и поскольку у всех нас один Отец, то мы братья».
Именно эти идеи будет впоследствии провозглашать учение Торы, которое евреи предложат человечеству: чтобы ощутить общечеловеческое братство, надо задуматься об общем и едином для всех источнике мироздания. Но пока что пастухи, лидеры трех человеческих рас, не слишком внимательны к его призыву. Они отвечают «мы из Харана», они не идут дальше ближайшего места происхождения, естественного порядка вещей. На первом этапе народам мира чужд слишком визионерский еврейский подход Яакова.
38.5. Старинная проблема отсутствия братства
Тема отношений между братьями – одна из центральных в книге Бытия. На всем ее протяжении мы видим конфликты между братьями: Каин и Авель, Ицхак и Ишмаэль, Яаков и Эсав, Йосеф и его братья – подобный конфликт всегда очень тяжел (как и гражданская война).
Одна из важнейших причин этого конфликта в том, что братья претендуют на одно общее наследство, делят его между собой. И в особенности это относится к близнецам, к Эсаву и Яакову.
Заповедь «возлюби ближнего как самого себя» в первую очередь касается именно близких, братьев; мир между братьями – это фундамент и основа развития человечества. Наиболее остро эта проблема поднимается в рассказе о Йосефе; истинное же разрешение она получает в истории взаимоотношений Моисея и Аарона, - которые не делили наследство, а вышли на уровень взаимного дополнения друг друга.
