TEMP:01●22●07-01●22●08

29.12. «Бог усмотрит» (01:22:07-01:22:08)

(7) ... И он сказал: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?»

(8) И сказал Авраам: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». И пошли оба вместе.

Где же агнец для всесожжения: Ицхак, категория гвура, стремится к тому чтобы все было правильно. Поэтому, видя огонь и дрова, он спрашивает о том, где же агнец, и в ответ он хочет услышать о том, как исправить положение.

Бог усмотрит: Этим Авраам-хесед говорит Ицхаку-гвуре, что на его совершенно законный, с точки зрения логики, вопрос - нет настоящего ответа. Говоря «Бог усмотрит», Авраам хочет донести до Ицхака, что гвуре не следует требовать от мира быть слишком правильным. В жизни важнейшие вещи раскрываются неожиданно и нелогично, ведь жизнь неизмеримо сложнее любой правильности и не укладывается в формальную схему. Таким образом, цель слов Авраама не в том, чтобы успокоить Ицхака, а в том, чтобы изменить его мироощущение.

И пошли оба вместе: Гвура Ицхака перестает быть такой жесткой. Он готов принять мир, даже если он выглядит нелогично и неправильно.

Бог усмотрит: Мидраш связывает слово роэ, «усмотрит», с йир’а, «трепет», от которого производится название горы Мория. Бог усмотрит – т.е. найдет путь выхода из противоречия. И в ситуации, когда у нас есть противоречащие друг другу устремления хеседа и гвуры, мы должны стараться, чтобы оба они реализовались. А поскольку сами мы не можем их соединить, мы надеемся на Божественную поддержку – на то, что Бог «усмотрит», найдет возможность соединения. Именно поэтому Авраам и Ицхак соединяются по пути на гору Мория.

Но, помимо «усмотрения», в слове Мория есть и идея трепета, йир’а. Трепет – это не страх понести ущерб, а стремление соответствовать полученной задаче и своей Божественной миссии. Именно это устремление и чувство ответственности помогает достичь соединения хеседа и гвуры.

Суть трепета – это осознание дистанции, чувство удаленности от Бога. И здесь проявляется связь между «видением» и «трепетом». Чтобы видеть, нужно отойти на некоторое расстояние, и трепет тоже требует отдаленности, осознания своей конечности и малости по сравнению с бесконечностью Божественности. При таком взгляде возникает понимание, что твоя категория является только одной из многих, и поэтому в отдельности она неполноценна; и на этой базе возможно ее объединение с другими категориями.

Таким образом, Мория – это и «гора усмотрения», и «гора трепета». Соединение хеседа и гвуры возможно, только если присутствует трепет по отношению к Богу, и одновременно, если это «усмотрено» Всевышним.

Интеграция несоединимых, казалось бы, категорий возможна только в рамках усилий по решению той Божественной задачи, которую Бог «усмотрел» для нас - потому что только в процессе этого решения ты по-настоящему понимаешь, что другой тебе нужен и дополняет тебя, так же, как и ты дополняешь его. И тогда соединение хеседа и гвуры происходит не путем компромисса, не путем умаления одной категории за счет другой, а в результате осознания необходимости их обеих перед лицом Божественной задачи.

И пошли оба вместе: Фраза «и пошли оба вместе» повторена в этом отрывке два раза. Сначала Авраам и Ицхак идут вместе скорее в физическом смысле – отделившись от Ишмаэля и Элиэзера и понимая, что только они составляют еврейский народ. А теперь они идут вместе также и духовно, понимая, что они дополняют друг друга и могут достичь полноценности только при настоящем объединении.