TEMP:04●20●14-04●20●21
17.1. Переговоры с Эдомом (4:20:14—20:21)
(14) И послал Моше послов из Кадеша к царю Эдома: так сказал брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас.
(15) Сошли отцы наши в Египет, и мы жили в Египте много времени, и плохо обращались Египтяне с нами и с отцами нашими.
(16) И воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал посланца, и вывел нас из Египта. И вот мы в Кадеше, городе на краю границы твоей.
(17) Пройти бы нам через землю твою; мы не пойдем по полям и по виноградникам, и не будем пить воду из колодцев; дорогой царской пойдем, не своротим ни вправо, ни влево, пока не перейдем границу твою.
(18) Но Эдом сказал ему: не пройдешь ты через меня, а то я с мечом выйду навстречу тебе.
(19) И сказали ему сыны Израиля: по проложенной дороге пройдем, и если воду твою пить будем, я и скот мой, то заплачу за нее; ничего больше, только ногами моими пройду.
(20) Но он сказал: не проходи! И выступил Эдом против него с народом многочисленным и рукою сильною.
(21) И не согласился Эдом позволить Израилю пройти через границу его, и Израиль обошел его стороной.
(14) И послал Моше послов Если раньше народ руководствовался в своих передвижениях Облаками Славы, то теперь Моисей, как лидер, самостоятельно принимает решения о маршруте. Это один из аспектов смены парадигмы еврейской жизни от чудесного к естественному.
(14) И послал Моше послов из Кадеша к царю Эдома Кадеш находился юго-западнее Мертвого моря, и ближайшим для евреев входом в Страну был путь с юга, через Негев. Но за 38 лет до этого, после возвращения разведчиков, они уже пытались прорваться в Страну этим путем, но понесли потери (Числа 14:40). Поэтому теперь южный путь был для них психологически закрыт, и они должны были начать завоевание Ханаана с восточной стороны, а для этого пройти через земли Эдома и Моава.
Более подробно вопрос о причинах, по которым был выбран такой обходной маршрут, непростой и с физической, и с политической точек зрения, мы обсудим далее, в комментарии к книге Второзакония.
(14) Послов к царю Эдома Евреи вышли из необитаемой пустыни и подошли к заселенной области, где начинается контакт с ее жителями. До этого воспитание нового поколения проходило в глубине Пустыни, в необитаемом районе (где евреи могли существовать только благодаря манне и колодцу Мирьям), в отрыве от других народов. Теперь же завершение процесса этого воспитания проходит через контакт и конфликт с народами мира.
(14) Так сказал брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас … Сошли отцы наши в Египет Мидраш объясняет эти слова как обоснование просьбы: Моисей напоминает, что Ханаан был их общим наследством от Авраама, для владения которым было необходимо пройти через изгнание (поскольку Бог сказал Аврааму: «знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет», Быт. 15:13). Израиль принял эти тяготы на себя, а Эдом нет, поэтому теперь Ханаан принадлежит Израилю, и Моисей просит пропустить Израиль к его наследству.
(17) Дорогой царской пойдем «Царской дорогой» называлась одна из главных дорог древнего мира, которая проходила вдоль восточной стороны Мертвого моря и Иордана и являлась одним из путей из Месопотамии в Египет. Именно по ней можно было наиболее быстро и прямо пройти к Иордану. Она была общепризнанным международным маршрутом, поэтому евреи надеялись, что Эдом позволит им пройти по ней.
(19) И сказали ему сыны Израиля: по проложенной дороге пройдем, и если воду твою пить будем, я и скот мой, то заплачу за нее; ничего больше, только ногами моими пройду. (20) Но он сказал: не проходи Вторичная просьба и вторичный отказ Эдома — это урок Израилю. Тщетно надеяться, что если мы продемонстрируем другим народам свое миролюбие, те позитивно ответят на наши просьбы.
(21) И не согласился Эдом позволить Израилю пройти через границу его; и Израиль обошел его стороной Евреи должны были понять, что реальная политика теперь идет естественным, а не чудесным образом. Раньше если кто-то не соглашался с Божественными планами, Бог просто отодвигал его в сторону. Но теперь евреи вынуждены вести естественную политическую жизнь, а это означает, что иногда приходится отступать.
(21) И Израиль обошел его стороной Отметим, что здесь ситуация описана таким образом, что не Бог указывает Моисею не воевать с Эдомом, а Израиль сам принимает решение обойти его <ref>Далее во Второзаконии, 2:6, дана другая версия событий, мы рассмотрим ее в комментарии там.</ref>. Помимо родственных отношений с Эдомом, это объясняется тем, что народ пока не готов к войне. Это происходит еще до смерти Аарона, пока евреев защищают Облака Славы. Народ только постепенно осознает, что в «обитаемой земле» войны неизбежны.
Тот факт, что Израиль не пошел на войну с Эдомом, был интерпретирован окружающими народами как проявление слабости, вследствие чего эти народы тоже не побоялись проявить свое враждебное отношение к Израилю, и в итоге это явилось справедливой причиной для их уничтожения. То есть такое проявление слабости было необходимо Свыше как «стратегически провокативное».
Однако все это не снимает с Эдома его собственной вины. Впоследствии пророк Овадия, говоря об Эдоме, предсказал ему суровые наказания и полное истребление за то, что он отказался дать пройти еврейскому народу.
