TEMP:04●07●01-04●07●09
(1) И было, в день когда окончил Моше устанавливать Скинию и помазал ее, и освятил ее и все ее принадлежности, и жертвенник со всей утварью его, и помазал их и освятил их,
(2) Подошли князья Израиля, главы отчих домов своих, они же князья колен, поставленные для исчисления,
(3) И принесли пожертвования свои перед Господом: шесть крытых повозок и двенадцать быков, по повозке от двух князей и по быку от каждого, и представили их перед Скинией.
(4) И Господь сказал Моше так:
(5) Возьми это от них, и будут они для работ при Скинии откровения, и отдай их левитам, каждому ввиду службы его.
(6) И взял Моше повозки и быков, и передал их левитам.
(7) Две повозки и четырех быков дал он сынам Гершона, ввиду службы их.
(8) И четыре повозки и восемь быков передал сынам Мерари, ввиду их службы, под надзором Итамара, сына Аарона, священника,
(9) А сынам Кеhата не дал, ибо на них служба по святыне, на плечах должны они носить.
Завершающая часть раздела Насо говорит об установлении связи между коленами и Скинией. После того, как были заданы рамки связи индивидуума со Скинией (в виде приближения и отдаления от святости), и дано благословение священников народу - необходимо актуализировать связь со Святилищем каждого из колен, и это происходит через приношения князьями колен даров на Скинию.
И было, в день когда окончил Моше устанавливать Скинию: Здесь нарушена хронология: книга Чисел начинается с 1 Ияра, второго месяца от Исхода, а окончание установки Скинии произошло на месяц раньше, 1 Нисан а.
Подошли князья Израиля, главы отчих домов своих, они же князья колен: Они одновременно князья Израиля и князья колен, т.е. сочетают ответственность за свое колено и чувство общности всего народа.
Поставленные для исчисления: Они ответственные за исчисление перед выходом в дорогу, поэтому их приношение является подготовкой к походу.
И принесли пожертвования свои перед Господом: шесть крытых повозок и двенадцать быков: Это соединение левитов и Израиля. Перевозка Скинии становится не только делом левитов, в этом участвуют пожертвования от всех колен.
И Господь сказал Моше так: Возьми это от них: Приношение быков и повозок не было изначально повелением Свыше, это была «инициатива снизу». Моисей не одобряет такую инициативу, и соглашается на нее только после Божественного указания. Тема «инициативы снизу», ее необычайной важности и вместе с тем проблематичности, приобретает особую актуальность в следующем недельном разделе, Беhаалотха, обсуждающем конфликта смирения и дерзости - что является центральной темой первой части книги Чисел.
Две повозки дал он сынам Гершона, ... и четыре повозки сынам Мерари: Ноша сынов Гершона (покрывала и занавеси) была легче ноши сынов Мерари (которые отвечали за брусья Скинии и Двора), поэтому Мерари получил больше повозок.
А сынам Кеhата не дал, ибо на них служба по святыне, на плечах должны они носить. Кеhатиды отвечали за Храмовые сосуды, непосредственно связанные с раскрытием Божественности, и их нельзя было возить на повозках. Таким образом, внешняя оболочка святости (столбы и покровы Скинии и Двора) опирается, в том числе, и на животное начало (символизируемое животными, перевозящими эти детали Святилища), но его внутреннее содержание (Храмовые сосуды) опирается на Божественную душу человека.
