TEMP:01●50●22-01●50●26

61.2. Раскаяние Иосифа (01:50:22-01:50:26)

(22) И жил Йосеф в Египте, он и дом отца его. И жил Йосеф сто десять лет.

(23) И видел Йосеф у Эфраима детей до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Менаше, были взлелеяны на коленях Йосефа.

(24) И сказал Йосеф братьям своим: я умираю; но Бог верно вспомнит о вас и выведет вас из земли этой в землю, о которой клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову.

(25) И заклял Йосеф сынов Израилевых, говоря: верно вспомнит Бог о вас, тогда вынесите кости мои отсюда.

(26) И умер Йосеф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте.

И видел Йосеф у Эфраима детей до третьего рода, и сыновья Махира, сына Менаше, были взлелеяны на коленях Йосефа: Видеть несколько поколений успешной жизни своих потомков – одно из важнейших благословений, которое человек может получить.

И сказал Йосеф братьям своим: я умираю; но Бог верно вспомнит о вас и выведет вас из земли этой в землю, о которой клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову: Перед смертью Иосиф говорит об Исходе из Египта и осознает, что его главная задача – это не перестройка Египта, а отношения с братьями для построения будущего еврейского народа.

И сказал Йосеф братьям своим: К концу жизни Иосиф понимает, что все его невероятные экономические успехи и фантастическая карьера в Египте вторичны, а первично – будущее еврейского народа. Своими последними словами Иосиф прокладывает дорогу к формированию категории Машиах бен Йосеф. Главная линия развития человечества пойдет через влияние еврейского народа как целого, из своей Страны, - а не через еврейское экономическое мессианство.

Но Бог верно вспомнит о вас и выведет вас: Иосиф не только привел в Египет братьев и отца, что вовсе не было необходимо, - он сделал это таким образом, что они не вернулись в Ханаан и по окончании семи лет голода, и перед смертью он теперь вынужден надеяться лишь на Божественную поддержку для Исхода.

Тогда вынесите кости мои отсюда: Для Иосифа теперь становится очень важным быть похороненным в Стране Израиля. Место погребения – это место вечности, куда всегда будут направлены взоры потомков. Но, в отличие от Яакова, ему уже не к кому обратиться (никто из детей получить такое право от Фараона не сможет), поэтому он должен будет оставаться в ковчеге в Египте все то время пока еврейский народ не выйдет оттуда.

61.3. Итог жизни Иосифа

Иосиф – отличный менеджер, поставленный решать тактическую проблему, но ошибочно посчитавший свою задачу стратегической. Он решил, что он экономический мессия и призван накормить все человечество. Но ему удалось спасти от голода лишь Египет, при этом переселив туда свою семью.

Если бы дело было только в голоде, то Иосиф мог бы посылать братьям хлеб из Египта – он был достаточно богат, чтобы оплатить это (да никто и не требовал от него финансового отчета). Он мог бы даже, для поднятия собственного статуса, познакомить свою семью с египетским обществом, придумав объяснение по которому отцу и братьям нужно было бы немедленно вернуться обратно в Ханаан. Но Иосиф воспользовался голодом как поводом сделать то, что он хотел: переселить семью в Египет, чтобы их присутствие помогло ему перестроить эту страну. Желая, однако, сохранить рождающийся маленький народ, он создал для своей семьи гетто на окраине Египта, понимая, что иначе не миновать браков с местными жителями, и тогда малочисленные сыны Израиля растворятся среди египтян уже через несколько поколений. Видимо, Иосиф считал, что именно так будет создан избранный народ: евреи станут священниками Всевышнего и проводниками божественного света внутри Египта, который будет источником света для человечества. В Иосифе парадоксальным образом соединяются универсализм, желание влиять через Египет, и национализм, стремление сохранить еврейскую идентичность. Однако план Иосифа потерпел крах, евреи не смогли повлиять на Египет.

Проблема Иосифа в том, что он видит только ближайшую конкретную задачу, и полагает центральной материальную проблему, с которой он может справиться. И поэтому очень важно, что Иосиф дожил до осознания неправоты своего первоначального плана – обычно реформаторы не доживают до этого. Поэтому тшува, раскаяние Иосифа заключается в осознании того, что силы, которые он прикладывал для улучшения Египта, чужой страны, - он должен был бы приложить к своей Стране.

Этим раскаянием он и прокладывает путь для рождения от него Машиаха сына Иосифа.