TEMP:01●48●01-01●48●09
59.2. Возведение Эфраима и Менаше в статус колен (01:48:01-01:48:09)
(01) И было, после этих событий сказали Йосефу: вот, отец твой болен. И он взял двух сынов своих, Менаше и Эфраима.
(02) И известили Яакова, и сказали: вот, сын твой Йосеф приходит к тебе. И скрепился Израиль, и сел на постели.
(03) И Яаков сказал Йосефу: Бог Всемогущий явился ко мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня.
(04) И сказал мне: «вот, Я распложу тебя и размножу тебя, и сделаю тебя собранием народов, и дам землю эту потомству твоему после тебя во владение вечное».
(05) А теперь два сына твои, родившиеся у тебя в земле Египетской до прибытия моего к тебе в Египет, мои они; Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои.
(06) А дети твои, которых ты родил бы после них, будут твои. По имени братьев своих будут они именоваться в уделе своем.
(07) А я, – при переходе моем из Падана, умерла у меня Рахель в земле Ханаанской, на дороге, не доходя немного до Эфраты, и я похоронил ее там на дороге в Эфрату, она же Бейт-Лехем.
(08) И увидел Израиль сыновей Йосефа, и сказал: кто эти?
(09) И сказал Йосеф отцу своему: это сыновья мои, которых дал мне Бог здесь. И сказал тот: возьми же их ко мне, и я благословлю их.
И скрепился Израиль, и сел на постели: Последним усилием Яаков хочет проявиться как Израиль, чтобы Эфраим и Менаше получили благословение от Израиля, а не от Яакова.
Бог Всемогущий, явившийся в Лузе: В Лузе (Бейт-Эле) Яаков получил от Бога обещание вернуться в свою землю из изгнания в Харан, и также благословение после возвращения.
Я распложу тебя и размножу тебя, и сделаю тебя собранием народов, и дам землю эту потомству твоему: Яаков связывает свое благословение Эфраиму и Менаше с владением Страной и возвращением, отрывая их от идеи Иосифа об укоренении в Египте.
А теперь два сына твои, родившиеся у тебя в земле Египетской до прибытия моего к тебе в Египет, мои они: Эфраим и Менаше, рожденные в отрыве от семьи, должны быть теперь напрямую соединены с Яаковом, и при этом возведены в статус колен. Т.е. Иосиф не только получает двойную долю, как и положено первенцу, но и его собственный статус повышается до «полу-праотца».
Отметим, что еврейская традиция сохранила места захоронений праотцев и их жен, и также Иосифа, - но больше ни про кого из сыновей Яакова мы не знаем достоверно их мест захоронения, и это тоже приближает Иосифа к уровню праотцев.
Умерла у меня Рахель в земле Ханаанской, на дороге: Яаков, видимо, чувствует свою вину и оправдывается за то, что Рахель похоронена у дороги, а не в семейной гробнице в пещере Махпела. Эта скромность посмертных почестей Рахели в какой-то мере восполняется поднятием Эфраима и Менаше, ее внуков, в статус колен.
И увидел Израиль сыновей Йосефа, и сказал: кто эти: Разумеется, Яаков хорошо знаком с внуками (и только что назвал их по именам). Вопрос же Яакова «кто эти?» аналогичен вопросу Бога к Адаму: «где ты?» (03:09). Израиль спрашивает Иосифа: «А что ты, собственно, можешь сказать про этих детей?»
Это сыновья мои, которых дал мне Бог здесь: Иосиф говорит то, что представляется ему главным: что сыновья его родились здесь. Тогда Яаков меняет порядок их первенства, изменяя этим взгляд Иосифа на жизнь.
Эфраим и Менаше родились в тот период жизни Иосифа, когда его оценка состояния семьи и отношений внутри нее была неверна. Они изначально оторваны от народа, и теперь воссоединяются с ним, становясь символом возвращения. Поэтому благословение Эфраима и Менаше очень специфическое, и оно закрепилось в еврейской традиции как общее благословение детей.
