TEMP:01●46●31-01●47●06

57.6. Братья перед Фараоном (01:46:31-01:47:06)

(31) И сказал Йосеф братьям своим и дому отца своего: я взойду, извещу Фараона и скажу ему: «братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне.

(32) Эти люди пастухи овец, они были скотоводами; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они».

(33) И будет, если призовет вас Фараон и скажет: «какие занятия ваши?»,

(34) То вы скажите: «скотоводами были рабы твои от юности нашей доныне, и мы, и отцы наши», – чтобы вы остались жить в земле Гошен, ибо отвращение для египтян всякий пастух овец.

(47:01) И пришел Йосеф, и известил Фараона, и сказал: отец мой и братья мои с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот они в земле Гошен.

(02) И из братьев своих он взял пять человек, и представил их Фараону.

(03) И сказал Фараон братьям его: каковы ваши занятия? И они сказали Фараону: пастухи овец рабы твои, и мы, и отцы наши.

(04) И сказали они Фараону: пожить в этой земле пришли мы, потому что нет паствы овцам, что у рабов твоих; ибо тяжел голод в земле Ханаанской. Итак, да поселятся рабы твои в земле Гошен.

(05) И сказал Фараон Йосефу так: отец твой и братья твои пришли к тебе.

(06) Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гошен. И если знаешь, что есть между ними люди способные, поставь их смотрителями над стадами, которые у меня.

Чтобы вы остались жить в земле Гошен: Хотя Иосиф приводит семью в Египет, он все-таки селит ее отдельно. Для Иосифа как для «светского националиста» очень важно физическое отделение евреев, противодействие смешанным бракам. Не имея духовности Йеhуды, он может сохранить народ только таким образом.

И из братьев своих он взял пять человек: Для египтян 5 – священное число. Для евреев же священное число – 7, причем оба эти числа берутся из одной идеи, но подход к ней различен. Пять – это четыре стороны света и центр («я» и четыре стороны), а семь – шесть сторон света и центр (т.е. «я» и шесть окружающих сторон). Разница между египетским и еврейским восприятием окружающего мира в том, что для евреев, в отличие от египтян, верх и низ тоже рассматриваются как стороны света.

Для еврея «наш мир» это не только то, что вокруг нас справа, слева, спереди и сзади, – но и то, что под землей и что на небе. То, что было до рождения и будет после смерти – все это составляет единство естественного мироздания, а не что-то потустороннее, находящееся вне нашего мира. Для египтян же то, что выше или ниже – не относится к естественному миру, а принадлежит только лишь к Высшему или же Нижнему царству.

Пожить в этой земле пришли мы: Лагур, «пожить», означает временное пребывание, что отличается от желания Иосифа (46:34), чтобы братья йошев, «жили» в Гошене, остались там постоянно. Хотя братья подчиняются Иосифу, они не видят в переселении в Египет чего-то постоянного, а тем более духовной ценности.

Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих: Фараон предлагает фантастически хорошие условия для переселения евреев в Египет, и совершенно не опасается евреев-скотоводов.

Поставь их смотрителями над стадами, которые у меня: Выше (45:16) мы видели, что идея Иосифа привести всю семью в Египет настолько нравится Фараону, что он даже повелевает Иосифу поскорее забрать отца и детей, а вещи бросить – чтобы не задерживаться. Теперь мы узнали, у Фараона есть стада которым требуются пастухи, а это проблема для египтян: «ибо отвращение для египтян всякий пастух овец» (46:34). Это заставляет предположить, что Фараон Иосифа, владеющий стадами, был нетипичным фараоном, и, возможно, даже вообще не был по происхождению египтянином.

Возможно, что этот Фараон был из гиксосов или других семитских племен, покоривших в то время Египет, отчего он чувствовал себя в Египте не совсем своим. Происходя из пастухов, такой Фараон был очень рад, чтобы в Египет пришли пастухи – хотя и предпочел при этом поселить их отдельно.

Это предложение объясняет, почему Фараон так быстро согласился назначить Иосифа управителем Египта, почему между семьей Яакова и Фараоном сразу возникает взаимопонимание, а также объясняет стих в книге Исход (01:08): «И встал новый царь над Египтом, который не знал Иосифа» – после того, как гиксосов прогнали из Египта, фараоном снова стал египтянин.

Ход мировой истории, смена династий и гегемонии в мире тех или других народов или стран может показаться нам совсем не связанной с евреями, - на самом же деле все аспекты, в которых она касается нас, установлены Богом для исправления и перевоспитания еврейского народа.