TEMP:01●37●12-01●36●17

50.8. Иосиф ищет братства, но заходит в этом слишком далеко (01:37:12- 01:37:17)

(12) И пошли братья его пасти овец отца своего в Шхем.

(13) И Израиль сказал Йосефу: ведь братья твои пасут в Шхеме; пойди же, я пошлю тебя к ним. И он сказал ему: вот я.

(14) И он сказал ему: пойди же, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Шхем.

(15) И нашел его некто, когда он блуждал по полю, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь?

(16) Он сказал: братьев моих ищу я; скажи мне, где они пасут?

(17) И сказал тот человек: они двинулись отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дотан. И пошел Йосеф за братьями своими, и нашел их в Дотане.

И пошли братья пасти овец в Шхем: Шхем это то место, где семья Яакова сначала купила землю, а потом, после истории с Диной, сами городские земли стали в определенной степени их владением («захваченной добычей»). Поэтому они пошли пасти скот так далеко – чтобы утвердить свое владение местностью. Местные жители помнят братьев и опасаются их. В районе Шхема братья могут считаться местными властителями.

И пошли братья его пасти овец: Такие слова в Торе употребляются также в качестве символа лидерства.

И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Шхем: Здесь противопоставляются Хеврон и Шхем. Яаков живет в Хевроне, а пасти овец братья пошли в Шхем – весьма не близко, не менее двух дней пути.

И возможно, что в семье назревает раскол. Братья не могут переспорить отца и понизить статус Иосифа, поэтому отдаляются от него. Уход в Шхем – это совсем не переход на соседнее пастбище из хозяйственных соображений. Это скорее нечто подобное будущему противостоянию северных и южных колен, распаду империи Соломона на Северное и Южное царство с центрами в Шхеме и Хевроне.

И сказал Израиль Йосефу: Израиль, а не Яаков – т.е. тут он выступает в своей национальной, а не личностной роли.

Ведь братья твои пасут в Шхеме: Т.е. реализуют там свое лидерство. Поскольку сам Яаков-Израиль не может установить иерархию в семье, что на самом деле являлось именно его обязанностью, - он хочет, чтобы его дети разобрались в этом без него и сами установили мир между собой.

Но далее оказывается, что установление «иерархии снизу» в такой ситуации может произойти только через прямое столкновение.

Вот я: Эти слова всегда означают согласие и готовность. Иосиф не подозревает, что братья способны плохо поступить, и поэтому, как и отец, неправильно оценивает ситуацию.

И сказал тот человек: они двинулись отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дотан. И пошел Йосеф за братьями своими: В этом ответе – весь характер Иосифа. Он столь сильно жаждет восстановления братских отношений, он настолько праведен, что в поисках братьев идет вслед за указанием ангела дальше, в Дотан (северо-западнее Шхема).

И здесь Иосиф выходит за пределы того места, куда послал его отец – ведь тот сказал ему идти лишь до Шхема. И выход за эти рамки приводит к тому, что Иосиф схвачен и продан. В стремлении восстановить дружбу с братьями, с которыми разошлись (а восстановление братства очень важно!), мы можем пойти на многие шаги им навстречу. Но все же не следует идти в своих уступках далее тех границ, которые устанавливает нам еврейская традиция (те границы, которые Яаков указал Иосифу). Другое дело, что понимание того, где же проходят эти границы, может быть, разное – но это уже отдельная сложная тема.