TEMP:01●05●01-01●05●32
11.3. «Вот Книга порождений человека» (01:05:01-01:05:32)
Вот книга порождений человека: в день сотворения Богом человека, в подобии Бога создал Он его.
Мужчиной и женщиной, сотворил Он их и благословил их, и нарек им имя "Адам" в день сотворения их.
И жил Адам сто тридцать лет, и родил в подобии своем, по образу своему, и нарек ему имя Шет.
И было дней Адама после рождения им Шета восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.
И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер.
И жил Шет сто пять лет, и родил Эно́ша,
И жил Шет по рождении им Эно́ша восемьсот семь лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Шета девятьсот двенадцать лет; и он умер.
И жил Эно́ш девяносто лет, и родил Кейнана.
И жил Эно́ш по рождении им Кейнана восемьсот пятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Эно́ша девятьсот пять лет; и он умер.
И жил Кейнан семьдесят лет, и родил Маhалалэ́ля.
И жил Кейнан по рождении им Маhалалэ́ля восемьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Кейнана девятьсот десять лет; и он умер.
И жил Маhалалэ́ль шестьдесят пять лет, и родил Йе́реда.
И жил Маhалалэ́ль по рождении им Йе́реда восемьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Маhалалэ́ля восемьсот девяносто пять лет; и он умер.
И жил Йе́ред сто шестьдесят два года, и родил Хано́ха (Еноха).
И жил Йе́ред по рождении им Хано́ха восемьсот лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Йе́реда девятьсот шестьдесят два года; и он умер.
И жил Хано́х шестьдесят пять лет, и родил Метуше́лаха (Мафусаила).
И ходил Хано́х с Богом по рождении Метуше́лаха триста лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Хано́ха триста шестьдесят пять лет.
И ходил Хано́х с Богом; и не стало его, ибо Бог взял его.
И жил Метуше́лах сто восемьдесят семь лет, и родил Ле́меха.
И жил Метуше́лах по рождении Ле́меха семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Метуше́лаха девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.
И жил Ле́мех сто восемьдесят два года, и родил сына.
И нарек ему имя Но́ах (Ной), сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь.
И жил Ле́мех по рождении им Ноаха пятьсот девяносто пять лет, и родил сынов и дочерей.
И было всех дней Ле́меха семьсот семьдесят семь лет; и он умер.
И Ноаху было пятьсот лет, и Ноах родил Шема (Сима), Хама и Яфе́та.
Вот книга порождений человека: Тут очевидная параллель к стиху «Вот порождения неба и земли при сотворении их...» (2:4), с которого начинается история развития мира. Здесь же начинается новое описание истории человечества.
Порождений: Слово толдот является одним из важнейших понятий Торы, и оно означает как «происхождение данного человека» (его родословная), так и «порождения человека « – его потомки и его свершения. Оно позиционирует человека как звено в цепи поколений, и ориентирует его быть ответственным не только за себя, но и за всю цепь, как за унаследованное, так и за то что порождается им самим.
Книга порождений человека: В отличие от природы, в которой центральным является само рождение следующих поколений, для человека важны рефлексия, обдумывание своего пути, сравнение с прошлым и оценка продвижения. Поэтому для него центральным являются не просто «порождения», а «книга порождений».
Талмуд, обсуждая вопрос о том «какой стих в Торе самый главный», предлагает два варианта: «Возлюби ближнего как самого себя» (Левит 19:18) и «Вот книга порождений человека». Развитие цивилизации вследствие смены поколений является важнейшим элементом в Божественном учении Торы, и только в ходе этого процесса человек может духовно продвинуться и приблизиться к Богу.
Мужчиной и женщиной, сотворил Он их и благословил их, и нарек им имя «Адам»: «Нарек им», а не одному из них. Лишь соединяясь, мужчина и женщина становятся полноценным человеком.
Вот книга порождений человека: в подобии Бога создал Он его. И Адам родил в подобии своем, по образу своему, и нарек ему имя Шет: Исходной точкой для цивилизации Шета (в отличие от цивилизации потомков Каина) является «Богоподобие человека», передающееся последующим поколениям, восприятие мира как «книги порождений человека, сотворенного по подобию Бога».
И жил Энош девяносто лет, и родил Кейнана: Кейнан созвучен Каину, т.е. несет в себе некоторые его признаки. Происходит конвергенция: цивилизация Каина усваивает некоторые компоненты Авеля, а цивилизация Шета – позитивные элементы культуры Каина.
И ходил Ханох с Богом; и не стало его, ибо Бог взял его: Ценностной основой цивилизации Шета является связь с Богом.
И жил Лемех сто восемьдесят два года, и родил сына. И нарек ему имя Ноах, сказав: этот утешит нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь: Стих явно связывает имя «Ноах» с понятием нахем, «утешит». Это понятие очень важно для понимания всей истории Потопа, но связь «Ноах» с нахем лишь частична (две корневые буквы из трех), и если Лемех хотел подчеркнуть эту связь, он скорее должен был бы назвать сына Нехама или Менахем. Однако имя Ноах несет дополнительно смысл - «легкость, простота», - который очень важен для понимания истории Потопа (и для облегчения «трудностей работы нашей на земле, которую проклял Господь»). Мы подробнее разберем это ниже.
