TEMP:01●21●11-01●21●13
27.6. Сара исправляет Авраама (01:21:11-01:21:13)
(11) И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его.
(12) И Бог сказал Аврааму: «Не огорчайся из-за отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе.
(13) Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой».
И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его: Для Авраама «сын его» – это Ишмаэль.
И сказал Бог Аврааму: «Не огорчайся из-за отрока и рабыни твоей ... народ произведу Я от него, потому что он потомок твой»: Бог поправляет Авраама: Ишмаэль – это только «потомок».
Во всем, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе: Бог не только поддерживает позицию Сары в данном вопросе, но и повелевает Аврааму в целом слушаться ее. Огромное изменение в иерархии семьи Авраама происходит потому, что первый этап, развитие Авраама самого по себе, уже пройден, - а на втором этапе жизни семьи главное это построение отношений Авраама с Ицхаком, а по этим вопросам мнение Сары является наиболее компетентным.
В Ицхаке наречется род тебе: Сара настаивает на изгнании Ишмаэля, потому что без этого нельзя правильно вырастить Ицхака. В ее глазах любые другие соображения отступают на второй план, если речь идет об Ицхаке и о выживании еврейского народа.
Позиция Сары исправляет ошибки в мировоззрении Авраама, и эта ее роль – одна из важнейших в семье. Авраам стремится к универсальности, всеобщности, он отец множества народов. И он любит Ишмаэля, потому что он и его отец тоже. Но Сара поворачивает Авраама от этого общего подхода к конкретной задаче, к созданию еврейского народа. Она представляет собой силу, помогающую Аврааму сосредоточиться на главной цели и хотя бы временно оставить остальное в стороне.
Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой: Бог подтверждает важную роль Ишмаэля в истории, но эта роль может реализоваться только после того, как реализуется потенциал Ицхака. (В частности, это выразилось в том, что арабы, потомки Ишмаэля, забыли монотеизм Авраама, пока их не привел к этому Мухаммед, опиравшийся в этом на еврейскую, а не на арабскую традицию). И поэтому приоритет должен быть отдан воспитанию Ицхака.
27.7. Ислам как противовес западной цивилизации
Как мы уже отмечали выше, две вещи, обещанные Аврааму - что с его потомством будет заключен завет, и что его потомство будет многочисленным, как песок морской - были разделены: Завет относится к Ицхаку, а многочисленность отходит к Ишмаэлю. Поскольку Авраам акцентировал свою связь с Ишмаэлем, важная часть Божественного обещания отошла к нему.
Многочисленность Ишмаэля – не чисто количественное понятие, оно важно и в духовном смысле. У ислама есть важная роль во влиянии на мир и в его исправлении. В частности, ислам уравновешивает некоторые категории, искривленные в христианской цивилизации – например, исповедуя более чистый монотеизм.
Ислам содержит в себе важные положительные моменты, и пока Запад не сможет «вытащить» их из ислама и интегрировать в свою культуру, он не сможет победить ислам. Это общий принцип в духовном противостоянии: для победы необходимо понять позитивные стороны противника, выделить их и соотнести со своими базовыми ценностями, а затем исправить себя с помощью этих чужих, но положительных качеств. Только тогда победа будет возможна.
