/22/  И БЫЛО В ТО ВРЕМЯ, АВИМЕЛЕХ С ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ СВОИМ, ПИХОЛЕМ, СКАЗАЛ АВРАhАМУ ТАК: "С ТОБОЙ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВО ВСЕМ, ЧТО ТЫ НИ ДЕЛАЕШЬ. /23/  ТЕПЕРЬ ЖЕ ПОКЛЯНИСЬ МНЕ ЗДЕСЬ ВСЕСИЛЬНЫМ, ЧТО НЕ ИЗМЕНИШЬ НИ МНЕ, НИ СЫНУ МОЕМУ, НИ ВНУКУ МОЕМУ; ПО ДОБРУ, КОТОРОЕ Я СДЕЛАЛ ТЕБЕ, СДЕЛАЙ ТЫ МНЕ И СТРАНЕ, В КОТОРОЙ ТЫ ПРОЖИВАЛ". /24/  И СКАЗАЛ АВРАhАМ: "Я ПОКЛЯНУСЬ". /25/  И УПРЕКАЛ АВРАhАМ АВИМЕЛЕХА ПО ПОВОДУ КОЛОДЦА ВОДЫ, КОТОРЫЙ ОТНЯЛИ РАБЫ АВИМЕЛЕХА. /26/  АВИМЕЛЕХ ЖЕ СКАЗАЛ: "НЕ ЗНАЮ, КТО ЭТО СДЕЛАЛ. ТЫ ТАКЖЕ НЕ СКАЗАЛ МНЕ, И Я УСЛЫХАЛ ОБ ЭТОМ ТОЛЬКО СЕГОДНЯ". /27/  И ВЗЯЛ АВРАhАМ ОВЕЦ И СКОТ, И ДАЛ АВИМЕЛЕХУ, И ЗАКЛЮЧИЛИ ОНИ ОБА СОЮЗ. /28/  И ПОСТАВИЛ АВРАhАМ СЕМЬ ОВЕЦ ИЗ СТАДА ОТДЕЛЬНО. /29/  И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕХ АВРАhАМУ: "ЧТО ЗДЕСЬ ЭТИ СЕМЬ ОВЕЦ, КОТОРЫХ ТЫ ПОСТАВИЛ ОТДЕЛЬНО?" /30/  И ОН СКАЗАЛ: "ВОТ ЭТИХ СЕМЬ ОВЕЦ ВОЗЬМЕШЬ ТЫ ИЗ РУК МОИХ, ЧТОБЫ СЛУЖИЛО ЭТО МНЕ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ, ЧТО Я ВЫКОПАЛ ЭТОТ КОЛОДЕЦ". /31/  ПОЭТОМУ НАЗВАЛИ ЭТО МЕСТО БЕЭР-ШЕВА, ИБО ТАМ ОНИ ОБА ПОКЛЯЛИСЬ. /32/  И ЗАКЛЮЧИЛИ СОЮЗ В БЕЭР-ШЕВЕ. И ВСТАЛ АВИМЕЛЕХ И ПИХОЛЬ, ВОЕНАЧАЛЬНИК ЕГО, И ВОЗВРАТИЛИСЬ В СТРАНУ ПЛИШТИМ. /33/  И, НАСАДИВ В БЕЭР-ШЕВЕ РОЩУ, ГДЕ ПРИЗЫВАЛ ИМЯ БОГА, ВЛАДЫКИ ВСЕЛЕННОЙ, /34/  АВРАhАМ ПРОЖИЛ В СТРАНЕ ПЛИШТИМ МНОГО ДНЕЙ.

22.  Случилось в то время, что сказал Авимелех и его военачальник Пихол Аврааму следующее: Б-г с тобой во всем, что бы ты ни делал. 23.  А теперь поклянись мне здесь Б-гом, что ты не изменишь ни мне, ни моему сыну, ни моему внуку; по милости, которую я оказал тебе, поступи так со мной и со страной, в которой ты находишься. 24.  Авраам сказал: Клянусь. 25.  Авраам упрекал Авимелеха по поводу колодца с водой, который рабы Авимелеха отобрали. 26.  Авимелех сказал: Я не знаю, кто это сделал, да и ты не рассказывал мне, так что только теперь я услышал. 27.  Тогда взял Авраам крупного и мелкого скота и дал Авимелеху, и заключили они оба союз. 28.  Авраам поставил семь овец отдельно. 29.  Авимелех сказал Аврааму: Что это за семь овец, которых ты поставил отдельно? 30.  Тот сказал: Возьми от меня семь овец, чтобы они стали мне свидетельством о том, что выкопал этот колодец. 31.  Потому и назвали тот колодец Беэр-Шева, так как они там поклялись. 32.  Они заключили союз в Беэр-Шеве, и поднялся Авимелех и его военачальник Пихол, и вернулись они в землю филистимлян. 33.  А он посадил тамариск в Беэр-Шеве и воззвал там во Имя Б-га, Б-га будущего. 34.  Авраам прожил в земле филистимлян много дней.   

22.  И было в ту пору, и сказал Авимелех и Пихол, предводитель войска его, Аврааму так: Б-г с тобою во всем, что ты делаешь. 23.  И ныне поклянись мне Б-гом здесь: Если обманешь меня и отпрыска моего и внука моего,..! По (мере) милости, как я поступал с тобой, поступай ты со мной и с землей, на которой ты проживал. 24.  И сказал Авраам: Я поклянусь. 25.  И упрекал Авраам Авимелеха, что до колодца воды, который отняли слуги Авимелеха. 26.  И сказал Авимелех: Не знаю, кто сделал такое. Также и ты не поведал мне, и я тоже не слышал, (вот) только сегодня. 27.  И взял Авраам мелкий и крупный скот и передал Авимелеху, и заключили оба они союз. 28.  И поставил Авраам семь овец из мелкого скота отдельно. 29.  И сказал Авимелех Аврааму: Что это за семь овец, которых ты поставил отдельно? 30.  И сказал он: Ибо семь овец примешь из рук моих, чтобы было мне (это) свидетельством, что я выкопал этот колодец. 31.  Потому назвал то место Беер-Шева, ибо там поклялись они оба. 32.  И заключили они союз в Беер-Шеве. И поднялся Авимелех и Пихол, предводитель войска его, и возвратились они на землю Плиштим. 33.  И посадил он тамариск в Беер-Шеве, и возгласил он там Имя Господа, Б-га вселенной. 34.  И проживал Авраам на земле Плиштим многие дни.

22 И было в то время, и сказал Авимэлех и Фихол, начальник войска его Аврааму, сказав: Эло’им с тобой во всём, что ты делаешь! 23 А сейчас, поклянись мне Эло’им; вот, если солжешь мне и сыну моему и внуку моему! Как милосердие, которое сделал я с тобой, сделаешь со мной и со страной, в которой жил ты. 24 И сказал Авраам: я поклянусь. 25 И упрекал Авраам Авимэлеха в отношении колодца воды, который отняли рабы Авимэлеха. 26 И сказал Авимэлех: не знал я, кто сделал вещь эту! И также ты не сказал мне, и также я не слышал, кроме как сегодня! 27 И взял Авраам мелкий и крупный скот, и дал Авимэлеху, и заключили оба союз. 28 И поставил Авраам семь овец стада отдельно. 29 И сказал Авимэлех Аврааму: что это за семь овец, которых ты поставил отдельно? 30 И сказал: потому что семь овец возьмёшь из руки моей ради того, чтобы были мне свидетельством, что выкопал я колодец этот. 31 Поэтому назвал место это Беэр Шева, потому что там поклялись оба. 32 И заключили союз в Беэр Шеве. И встал Авимэлех и Фихол, начальник войска его, и вернулись в страну Плиштим. 33 И посадил эшель в Беэр Шеве, и воззвал там именем Ашем Эль Олям. 34 И проживал Авраам в стране Плиштим дни многие.

22 И было около этого времени, что Авимелех, при Фихоле, полководце своем, сказал Аврааму, говоря: "Бог (<n>Явию</n>) с тобою во всем, что ты делаешь. 23 Поэтому, поклянись мне Богом, здесь же, что ты не слукавишь ни предо мною, ни пред детьми, ни пред внуками моими; по благу, которое я тебе творил, ты и мне будешь творить, и земле, в которой ты пребывал." 24 И Авраам сказал: "Я поклянусь." 25 Но Авраам сделал выговор Авимелеху за колодезь боды, который рабы Авимелеховы похитили. 26 И Авимелех сказал: "Не знаю, кто это сделал;" — "и ты (<n>К Фихолу</n>) тоже мне не разсказал!" — "Да и я (<n>Фихол</n>) не слыхал до ныне." 27 И Авраам взял овец и рогатаго скота, и дал Авимелеху; и оба они заключили союз (<n>Разломали закуску</n>). 28 И Авраам поставил семь агнцев из овец особо. 29 И Авимелех сказал Аврааму: "К чему эти сем агнцев здесь, которых ты поставил особо?" 30 И он сказал: "Дабы ты взял этих семь агнцев от моей руки, и дабы это было мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь." 31 Кстати названо то место Бееф-Шевою; ибо там оба они поклялись. 32 И разломали закуску в Беев-Шеве: и Авимелех встал, и Фихол, полководец его, и вернулись в землю Филистимлян. 33 Пасадив же рощу в Беер- Шеве, и призывая там имя Господа, Бога вечности, 34 Авраам проживал в земле Филистимлян много дней.

22. И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; 23. и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. 24. И сказал Авраам: я клянусь. 25. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. 26. Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. 27. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. 28. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. 29. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [из стада овец], которых ты поставил особо? 30. [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. 31. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись 32. и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и [Ахузаф, невестоводитель его, и] Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую. 33. И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. 34. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.

22.   Б-г с тобою Потому что видели, что он невредимым вышел из окрестностей Сдома и что сражался с царями, и те были отданы в руки ему (т. е. он одержал победу), а жена его была помянута на старости (лет) его [Беpeшит раба 54]. 23.   в отпрыска моего и внука моего До сих пор (распространяется) милосердие отца на сына (т. е. забота человека о своих потомках). по (мере) милости, как поступал я с тобой, поступай ты со мной Ведь я сказал тебе: "Вот земля моя пред тобой" [20, 15] [Берешит раба 54]. 25.   и упрекал Вел с ним спор об этом. 30.   чтобы было мне (это) свидетельством Это (действие), (  ))ע(דה(  ) означает "свидетельство", в женском роде; подобно "и свидетельство этот камень" [31,52]. что я выкопал этот колодец Пастухи Авимелеха спорили из-за него, говоря: "Мы выкопали его". И решили между собой: кто приблизится к колодцу, и воды поднимутся ему навстречу, тому (колодец) принадлежит. И (воды) поднялись навстречу Аврааму [Берешит раба 54]. 33.   тамариск Рав и Шмуэль (расходятся во мнениях). Один говорит: "Это сад, чтобы брать оттуда плоды для угощения гостей", а другой говорит: "Это заезжий двор, и там всевозможные плоды" [Coma 10 а]. Находим слово "насаждение" применительно к шатрам, как сказано: "И раскинет (букв. : насадит) свои дворцовые шатры" [Даниэль 11,45]. и возгласил там. . . При посредстве того тамариска Святого, благословен Он, называли Б-гом над всем миром. Когда (гости) утоляли голод и жажду, (Авраам) говорил им: "Благословите Того, Чью (пищу) вы ели! Думаете, вы ели принадлежащее мне? Принадлежащее Тому, Кто молвил - и мир явился к бытию, вы ели" [Coma 10 а]. 34.   многие дни Больше (прожитых) в Хевроне. В Хевроне пребывал двадцать пять лет, а здесь - двадцать шесть. Ведь ему было семьдесят пять лет, когда он покинул Харан, и в том же году "и пришел и поселился в Элоне-Мамре" (в Хевроне) [13,18], ибо не находим (т. е. нигде не сказано), что до этого он поселился в каком-либо другом месте. Потому что везде он был путником, который останавливается (в пути, а затем) продолжает странствовать, как сказано: "и прошел Аврам" [12,6], "и переместил оттуда" [12,8], "и был голод на той земле, и спустился Аврам в Мицраим" [12,10]. В Мицраиме он пробыл всего лишь три месяца, потому что Паро отослал его немедленно [12,19]. "И шел он переходами своими" [13,3] пока не "пришел и поселился в Элоне-Мамре, что в Хевроне" [13,18]. Там он жил до ниспровержения Сдома. Тотчас (после этого) "и отправился оттуда Авраам" [20,1], испытывая стыд за Лота, и пришел на землю Плиштим. Ему было (тогда) девяносто девять лет, ведь ангелы пришли к нему на третий день после обрезания. Всего двадцать пять лет (от прихода в Хеврон до прихода сюда). А здесь написано: "многие дни" - многочисленнее прежних (прожитых в Хевроне). Писание имеет целью не оставить в неопределенности, а выяснить. (Значит), будь (этот период) продолжительнее (предыдущего) на два года или более, (это) было бы отмечено. Итак, ты вынужден признать, что он не превышал (хевронский период) больше, чем на год, и, следовательно, (составлял) двадцать шесть лет. Сразу же (по истечении этого срока) он ушел оттуда и возвратился в Хеврон. А с тех пор и до наложения пут на Ицхака прошло двенадцать лет. (Так разъясняется) в Седер Олам.

22. На горе Сэир до прихода Эйсава жили хорийцы. Именно от них происходит наложница Тимна. Приход Эсава меняет демографическую структуру Сэира. 23. Авимэлех требует признания того, что Грар принадлежит ему. 24. Авраам априорно согласен на любой договор, но он пытается потребовать взаимного соблюдения договорных обязательств,… 25. … обращая внимание Авимэлеха не на политические принципы, а всего лишь на мелкое воровство его приближенных. 26. Авимэлех разыгрывает примитивный водевиль: «не знал я, кто сделал вещь эту!» и, к Фехолу: «и также ты не сказал мне», а тот в ответ: «и также я не слышал, кроме как сегодня!». 27. Авраам прекрасно видит всю наигранность сцены, но его желание договориться перевешивает. Он отдает Грар, да ещё надеется, что дополнительные подарки в виде скота умерят претензии Авимэлеха (может быть, он подсознательно чувствует себя виновным: не ходил бы в Грар, не подставлял бы Сару, не создавал бы проблем Авимэлеху...). Авраам заключает договор, забыв о спорном колодце и… 28. …пытается установить какие-то гарантии хотя бы для своего пребывания в Беэр Шеве. 29. Авимэлех подозрительно смотрит на действия Авраама и успокаивается,… 30. …только поняв, что получает дополнительные подарки. 31. Договор, в котором Авраам, вопреки ясно выраженной воле Творца, отдаёт часть Эрец Исраэль, заключён. Слово «Шева» - и от слова «Семь» и от слова «Клятва», т.е. клянутся семью днями творения, отрицая приказ Творца. 32. Авимэлех и Фихол вполне удовлетворены итогом переговоров, а Авраам, пытаясь перестать заниматься политикой, в следующем пасуке… 33. …теряет своё имя. Некто безымянный сажает плодовое дерево и призывает абсолютно трансцендентного Ашем, Бога всей Вселенной. «Эшель» - вид плодового дерева, помогающего принять гостей. Это аббревиатура ивритских слов «охель» - еда, «штия» - питье, «лина» - ночлег. При этом оказывается, что в результате политики компромисса и ухода от реальности… 34. …Авраам и в Беэр Шеве чувствует, что живёт в стране Плиштим.

22. Именно теперь, когда Авраам отослал Ишмаэля и будущее его дома отныне всецело зависит от маленького Ицхака, к Аврааму приходит царь филистимлян Авимелех в сопровождении своего высокопоставленного советника. Они просят Авраама поклясться, что, памятуя о дружеских чувствах, которые Авимелех и его народ проявили к нему, ни он, ни его потомки до третьего поколения не нарушат мира с народом Авимелеха. Совершенно очевидно, что Авимелех обращается к Аврааму как к родоначальнику будущего сильного народа, который станет добрым соседом или врагом подданных Авимелеха. Отсюда ясно, что Авимелех знал об обещании Всевышнего Аврааму. Именно поэтому он хотел обезопасить свою страну от народа, который выйдет из чресел Авраама. Основой для этого могла стать благодарность, которую питал к нему, Авимелеху, прародитель этих народов. Предложение, сделанное царем Аврааму (בעת  ההיא  )   — вскоре после изгнания Ишмаэля и перед рассказом о самом возвышенном моменте в жизни Авраама, указывает на особое значение этого события. Ишмаэль ушел. Авраам уже стар, он может быть призван к своим отцам в любое время. Все будущее теперь зависит от ребенка, только что отнятого от материнской груди. И вот, Авраам наблюдает начало исполнения Б-жественного обещания. Царь страны приходит к колыбели его наследника, чтобы заключить союз на будущее, ибо уверен, что Ицхак станет родоначальником великого народа. В этот момент Б-г приближается к Аврааму и говорит ему (22:2): “Возьми своего сына... Пожертвуй Мне своего единственного сына” и вместе с ним все твое будущее — то будущее, которое обещал Аврааму Б-г. В то же время мы видим здесь, какое доверие вызывала система воспитания Авраама, если само собой подразумевалось, что данное им обещание будет соблюдаться его детьми и внуками. И весьма типично, что Авимелех, требуя подобной клятвы от Авраама, никак не ручается за собственных потомков. С точки зрения Авимелеха, он не обязан давать гарантии. Достаточно и того, что он позволяет Аврааму проживать в его стране, — честь, не часто оказываемая в то время. Что касается Авраама, то он, видимо, и не думал требовать аналогичных заверений от Авимелеха. Он знал цену подобным союзам в мире, в котором был вынужден жить. Потомки Авраама всегда придавали очень большое значение своим обязательствам. Даже в период Второго Храма, когда мы еще не лишились привилегии быть “полноправным членом в семье народов”, еврейское государство отличалось исключительно строгим соблюдением заключенных им договоров и тщательным исполнением принятых обязательств.