TEMP:01●38●19-01●38●21 — различия между версиями

Текущая версия на 20:18, 21 июля 2015

52.4. Зонá, «будничная блудница» и кдешá, «храмовая блудница» (01:38:19-01:38:21)

(19) И встала, пошла, и сняла с себя покрывало свое, и оделась в одежду вдовства своего.

(20) Йеhуда же послал козленка через друга своего Адуламитянина, чтобы взять залог из руки женщины; но он не нашел ее.

(21) И спросил людей места ее, говоря: где блудница, та, что в Эйнаиме при дороге? И сказали они: не было здесь блудницы.

И спросил людей места ее, говоря: где блудница, та, что в Эйнаиме при дороге: Выше, в стихе 15, для обозначения блудницы было употреблено слово зонá (38:15), а здесь – кдешá. Зона – это слово, употребляемое и сегодня для обозначения женщин легкого поведения. Оно происходит от того же корня, что и слово мазон, «еда», «нечто, чего хочется». Подчеркивается инстинктивная страсть, биологическое желание, подобное голоду.

Слово кдеша происходит от корня кодеш, «святость, посвященность», здесь в смысле «посвященность на разврат». Термин кдеша скорее имеет отношение не просто к сексуальным страстям, а к языческой храмовой проституции, сексу во имя удовлетворения запросов мироздания, связанному с языческой персонализацией природных сил.

В древности в Ханаане храмовая проституция была очень развита, - и, например, в святилищах Астарты это было даже религиозной нормой: сексуальные отношения со жрицей Астарты являлись аналогией того, как земля оплодотворяется дождем. Такие действия и эмоционально и духовно очень сильно вовлекают человека, и не случайно у язычников они стали частью богослужения. И именно поэтому евреям подобное полностью запрещено Торой (Втор. 23:18).

Здесь же Тамар называется кдеша именно потому, что она пошла на связь с Йеhудой ради высшей цели, а не ради выгоды. Йеhуда вначале по ошибке подумал, что она зона (38:15), но далее выяснилось, что он ошибался, и что Тамар играла роль кдеша. Йеhуда пытался уплатить ей свой долг не лично, а через «друга своего Адуламитянина», но ему это не удалось: Йеhуде не избежать личной встречи с Тамар и личной ответственности.

И сказали они: не было здесь блудницы: Жители же того места отвечают: здесь не было кдеша, здесь нет местной храмовой проституции. Цель, ради которой действует Тамар, была не «местная» (родить ребенка ради семейного чувства), а высшая, вселенская – поднять Йеhуду и произвести от него род Машиаха.