TEMP:01●31●17-01●31●21 — различия между версиями

Текущая версия на 17:38, 17 июля 2015

41.3. Побег (01:31:17-01:31:21)

И встал Яаков, и поднял детей своих и жен своих на верблюдов,

И увел весь скот свой и все имущество свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Падан-Араме, - чтобы идти к Ицхаку, отцу своему, в землю Ханаанскую.

И Лаван пошел стричь овец своих, а Рахель похитила терафим (домашних идолов), что у отца ее.

А Яаков похитил сердце у Лавана Арамейца, потому что не известил его, что убегает он.

И убежал он со всем, что у него; и встав, он перешел Реку (Евфрат), и направился к горе Гилад.

А Яаков похитил сердце у Лавана Арамейца: Тора подчеркивает арамейскость, хитрость Лавана, что служит дополнительным оправданием для хитрости со стороны Яакова.

И увел весь скот свой и все имущество свое: Яаков забирает только «скот его», т.е. не просто принадлежащий ему, но и выведенный им самим. Ничего, из принадлежащего Лавану, ему в принципе не нужно, он отрывается от Падан-Арама.

Рахель похитила терафим: Однако Рахель, не осознавая еще необходимость разрыва, крадет терафим, домашних божков Лавана, ангелов-хранителей ее родительского дома. Нечто похожее происходило с женой Лота, оглядывающейся на Содом: неготовность разорвать духовную связь с прежним миром, который следует покинуть.

Терафим: Это духовность и эстетика Лавана, его «домашняя религиозная скульптура»; однако его дочери относятся к терафим по-разному. У Леи «слабые глаза», поэтому она относительно равнодушна к эстетике (на самом деле, она видит дальше и выше обычной красоты, поскольку связана с вечностью, а не с временностью). Но для Рахели, «красивой станом и видом», эстетика и семейная духовность очень важны, поэтому она не может устоять перед искушением забрать их с собой. В действительности - это «лишняя духовность», мешающая нормальному развитию будущего народа в Стране Израиля. Яаков уже оторвался от соблазна взять побольше духовности от Лавана, Рахель же – еще нет. Она слишком связана с предыдущей, уже пройденной стадией развития еврейского народа; и, в конце концов, именно это приводит к ее смерти после рождения Биньямина.

Также и сегодня, возвращаясь из стран нашего Изгнания, мы должны быть очень внимательны, чтобы, забирая с собой «духовное золото Египта», не захватить при этом в Страну Израиля элементы лишней, неправильной духовности.