TEMP:01●28●10-01●28●10 — различия между версиями

Текущая версия на 16:30, 15 июля 2015

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ (7) ВАЙЕЦЕ

Глава 37. Лестница Яакова

37.1. Яаков уходит в Харан (01:28:10)

И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан.

Как и другие Праотцы, Яаков является главным героем двух недельных разделов Торы - Вайеце и Вайишлах.

Вайеце, «И вышел» – это раздел изгнания, в котором Яаков приобретает те качества, которые позже, при возвращении, будут необходимы для его жизни в Стране. Смысл Изгнания в возвращении на новом уровне развития - и именно эту идею Яаков осознает в своем видении с лестницей.

Благословение, полученное Яаковом от Ицхака, было предназначено «гибриду», Яакову с руками Эсава. Для того, чтобы это благословение реализовалось, Яаков не мог оставаться только самим собой, он должен был постепенно интегрировать в себя качества Эсава. Этот процесс начался с выкупа у Эсава первородства, потом последовало получение благословения, а затем в Харане Яаков получает в жены Лею, изначально предназначенную Эсаву, и в завершение трансформации побеждает в борьбе с ангелом.

Вся история, описанная в разделе Вайеце – это в большой степени история формирования «эсавости» в Яакове. Яаков, дополненный категорией Эсава, получит имя Израиль; об этом рассказывается уже в следующем недельном разделе, Вайишлах, содержащем рассказ о жизни Яакова в своей Стране.

В отличие от Авраама и Ицхака, у которых один сын продолжал Завет с Богом, а другой отходил в сторону, - все дети Яакова составляют избранный народ. Таким образом, Яаков это «народ в миниатюре», а его уход в Харан – прообраз галута, изгнания.

37.2. Еврейский народ формируется в изгнании

Яаков уходит в изгнание для женитьбы на дочерях Лавана, что необходимо для формирования еврейского народа. Таков общий принцип: еврейский народ формируется в изгнании, причем внутри самых главных мировых центров. Нужно это для того, чтобы евреи были тесно связаны особыми духовными нитями сродства со всем человечеством, и могли дать Божественный свет всему миру.

Мы уже обсуждали, что в начальный период своей истории еврейский народ был связан с двумя великими цивилизациями, Вавилоном и Египтом. Яаков уходит в Вавилон, и возвращается оттуда, уже обретя детей (т.е. став семьей, «домом Яакова»). Затем с детьми он спускается в Египет, откуда через несколько столетий выходит сформировавшийся еврейский народ.

Вавилон и Египет являются двумя исходными ветвями культуры человечества, происходящими из Райского сада (2:11). На основе синтеза этих двух культур еврейский народ «воссоздает» Райский сад как опорную точку дальнейшего развития человечества.

В отличие от других народов, которые формируются в результате исторического развития на своей территории, евреи приходят в свою Страну уже готовым народом с собственным характером и учением. Поэтому, в отличие от других народов, для которых их отношения со своей страной это отношения «ребенка и родителя» (что закреплено в понятиях «Родина-мать», «фатерлянд» и т.п.), отношения евреев со Страной Израиля это скорее отношения мужа и жены, т.е. союз двух взрослых людей. Поэтому еврейский народ должен сначала формироваться в Вавилоне (в отцовском аспекте), затем формироваться в Египте (в материнском аспекте), чтобы потом выйти из него (подобно рождению человека) и «жениться» на своей Стране.