TEMP:01●18●20-01●18●22 — различия между версиями

Текущая версия на 18:46, 17 июня 2015

24.18. Испытания Содома, Лота и Авраама (01:18:20-01:18:22)

(20) И сказал Господь: «Вопль Содома и Аморы велик, и грех их тяжел весьма.

(21) Сойду же и посмотрю: если по мере дошедшего ко Мне вопля поступали они, тогда конец! А если нет, то буду знать».

(22) И обратились оттуда мужи, и пошли в Содом, а Авраам еще стоит пред Господом.

И сказал Господь: Вопль Содома и Аморы велик, и грех их тяжел весьма: Бог говорит это Аврааму, и сообщает ему о необходимости суда над Содомом.

Сойду же и посмотрю: Бог «спускается» в Содом, т.е. посылает ангелов для последней проверки, пора ли уничтожить город или нет, и при этом также приглашает Авраама «сойти и посмотреть» на Содом для суда над ним. Т.е. эта ситуация является проверкой и уроком не только для Содома и для Лота, но также и для Авраама.

И обратились оттуда мужи, и пошли в Содом, а Авраам еще стоит пред Господом: Авраам принимает вызов: хотя ангелы уже на пути в Содом, он все еще «стоит пред Господом», т.е. не уходит, а готовится возразить.

Бог провоцирует Авраама спорить с Ним, бороться и возражать - ведь для продвижения в понимании человек должен научиться думать самостоятельно, формулировать и отстаивать свою точку зрения. Поэтому спор с Богом, борьба с Богом является важнейшей характеристикой еврейской духовной парадигмы.

Если по мере дошедшего ко Мне вопля его поступали они, тогда – конец: Для того чтобы провести этот урок воспитания Авраама, продвинуть его к интеграции милости и справедливости, Всевышний ставит его в ситуацию, когда возражать необходимо немедленно. И поэтому Бог говорит, что принять окончательное решение по Содому придется прямо сейчас.

А если нет, то буду знать: Главным испытанием Содома является Лот - который, как говорит мидраш, был назначен его городским судьей.

Содом не случайно был очень богатым и успешным городом. В его культуре есть и позитивные элементы: его жители хотят быть настоящим социумом и жить в городе с организованной и развитой инфраструктурой, но при содомском искажении морали даже положительные идеи реализуются там совершенно извращенно. Однако они не совсем безнадежны: поскольку там назначают судьей такого человека как Лот, то у содомитян появляется возможность начать изменяться в лучшую сторону. Назначение Лота было для Содома последним шансом измениться и спастись.

Ну и конечно, такая ситуация является испытанием и для самого Лота – выберет ли он путь содомской справедливости или Авраамовой милости.

Таким образом, тут испытываются все – и Авраам, и Лот, и жители Содома. Эти испытания дают возможность для продвижения и исправления – но они же могут стать причиной гибели. Содом полностью провалил испытания и был уничтожен, Лот более-менее выдержал эти испытания, хотя и далеко не в полной мере; Авраам же смог духовно продвинуться благодаря им.

24.19. Уничтожение Содома и очищение категории гвура

Мы уже отмечали связь рождения Ицхака с уничтожением Содома. Внешне эта связь выражена в том, что когда Ицхак готовится сойти в мир, то категория гвура усиливается в мироздании – и, как следствие этого, Всевышний уничтожает Содом, а также приглашает Авраама на суд над ним, чтобы Авраам начал учиться сочетать милость с судом. Но есть и еще одна связь: перед тем, как родится Ицхак, должно было пройти некоторое очищение качества гвуры, и это произошло при уничтожении Содома.

Как мы отметили выше, «содомский грех» состоял не в сексуальной извращенности, это было лишь одним из его внешних проявлений, главным же качеством Содома была «зашкаливающая законность», перебор гвуры. Жители Содома со всей строгостью закона подходили к человеческому существованию: человек должен зарабатывать себе на пропитание, а поэтому тот кто беден, и уж тем более просит милостыню, является дармоедом и не достоин того, чтобы жить. По их мнению, Бог не для того создал человека, чтобы тот просил у ближнего подаяния, ведь это недостойно человека. «Мы, – говорили содомитяне, – живем в этой плодородной долине, своим трудом заработали себе хорошую жизнь, а теперь будут приходить какие-то мерзавцы-бедняки, и мы должны поддерживать их и этим развращать мир?»

Из тех же соображений жителям Содома запрещали гостеприимство и милосердие. И действительно, если Бог сделал так, чтобы этот человек был бедным или больным, без денег на лечение, - то такова, наверное, воля Бога, и какое вы имеете право помогать этому человеку и препятствовать Божественному волеизъявлению? Пусть каждый зарабатывает и платит за себя, и лечит себя, и заботится о себе.

Отметим, что в этих рассуждениях есть некоторый элемент истины – но в целом они, конечно, ужасны. Мы не можем знать, чего хочет Бог в отношении бедняка – чтобы тот остался бедным или чтобы мы помогли ему. Мы не знаем, хочет ли Бог, чтобы больной оставался больным, или Он специально дает врачу возможность излечить его. Если человек не хочет зарабатывать сам себе на пропитание, не хочет заботиться о себе, - то, конечно, помощь со стороны ему не поможет, а только развратит. Но есть немало людей, находящихся в тяжелом состоянии из-за тех или иных внешних обстоятельств, и помощь может помочь им встать на ноги.

Действительно, безразмерный хесед развращает и может привести мир к развалу, но тотальная гвура еще хуже. Если каждый получает только то пропитание, которое сам зарабатывает, то у мира (и у такого общества) нет права на существование. Ибо даже наша возможность зарабатывать и кормить себя – это Божественный хесед, и если мы не будем оказывать милосердие ближнему, то не заслуживаем милосердия от Бога. В мире, основанном только на категории суда, никакому человеку не выжить.

Ицхак-гвура существует лишь потому, что он сын Авраама-хеседа. Да действительно, человек должен зарабатывать на себя сам, - но ты ему в этом должен помочь. Постарайся не просто подарить ему деньги, но организовать возможность заработка – причем так, чтобы твоя помощь была только началом, и чтобы дальше он смог самостоятельно обеспечивать себя.

Гвура как осознание того, что человек должен сам зарабатывать себе на жизнь – это необходимое качество, но оно нужно именно для того, чтобы подчеркнуть Божественную доброту и милость. Божественная доброта настолько велика, что Бог не просто кормит нас, но дает нам возможность самим зарабатывать на жизнь, чувствовать себя достойным и независимым источником для своего собственного существования – а это и есть путь единства хеседа и гвуры.

Гвура позитивна как добавление к хеседу, но если она становится самодовлеющей, то ведет к смерти. Если зашкаливает хесед, то он превращается в разврат, который привел к Потопу; но если есть перебор гвуры, то это делает невозможным существование человеческого общества.

Поэтому, грядущее появление Ицхака, носителя правильной гвуры, - требует, чтобы из мира предварительно была устранена извращенная гвура Содома.