TEMP:01●17●23-01●17●27 — различия между версиями

Текущая версия на 09:21, 17 июня 2015

23.8. Обрезание дома Авраама (01:17:23-01:17:27)

(23) И взял Авраам Ишмаэля, сына своего, и всех рожденных в доме его, и всех купленных за серебро его, весь мужской пол из людей дома Авраама, и обрезал край плоти их в тот самый день, как говорил с ним Бог.

(24) Авраам же был девяноста девяти лет при обрезании им края плоти своей.

(25) А Ишмаэль, сын его, был тринадцати лет при обрезании края плоти его.

(26) В тот же самый день обрезаны были Авраам и Ишмаэль, сын его.

(27) И все домочадцы, рожденный в доме и купленный за серебро у иноплеменников, обрезались вместе с ним.

Авраам был девяноста девяти лет, а Ишмаэль был тринадцати лет при обрезании края плоти его: Указание их возраста является излишним, поскольку это уже сообщалось нам выше (17:1). Кроме того, в заповеди обрезания указано, что его следует делать на восьмой день от рождения. Таким образом, нам здесь подчеркнуто, что ни Авраам, ни Ишмаэль этому критерию не соответствовали - и поэтому первым «правильным евреем от рождения» является Ицхак.

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ (4) «ВАЙЕРА»

Глава 24. Три ангела и спор Авраама с Богом о Содоме

24.1. Соотношение разделов Лех Леха и Вайера

Как мы отмечали, недельные разделы в Книге Бытия идут парами; и подобно тому, как начальная история человечества описана в Торе в двух недельных разделах, Берешит и Ноах, также и история Авраама рассказана нам в двух недельных разделах: Лех Леха и Вайера.

В разделе Лех Леха, «Иди себе», описан уход Авраама: уход не только из дома отца и от прежней жизни, но и постепенный его разворот от первоначального плана создания универсальной религии к принятию плана Бога по созданию особого монотеистического народа, и лишь затем передаче этой универсальной идеи человечеству.

В ходе своего продвижения по Стране Израиля Авраам постепенно осознает, что продолжение его учения не может быть осуществлено ни через Элиэзера, ни через Лота или Ишмаэля, но только через сына Авраама от Сары. Элиэзер, Лот или Ишмаэль были близкими людьми для Авраама, они придерживались его учения, но этого недостаточно для того, чтобы быть его продолжателями. Для продолжения учения нужно не только знать и понимать то, чему учил Авраам – но еще и обладать огромным творческим потенциалом. Ведь на Аврааме создание народа и иудаизма еще не закончено, и продолжатель его дела должен не повторять Авраама, но пойти своим путем. Только сын от Сары мог быть такой сильной и яркой личностью, которая продолжит его дело.

Раздел Лех Леха был переходом Авраама от индивидуального уровня понимания к уровню понимания национальному, от Аврама к Аврааму.

С этой поворотной точки начинается новый недельный раздел Торы – раздел Вайера, «И раскрылся». В нем Всевышний раскрывается Аврааму именно как основателю народа. Ключевым моментом для этого является рождение Ицхака. Авраам, праведник категории хесед, начал осознавать (и это было очень трудно для него), что его продолжателем будет человек с совершенно другими установками, праведник иного типа, категории гвура. Авраам должен был понять и принять, что хесед не должен проявляться сам по себе, а требует интеграции с другими категориями, прежде всего – с гвурой.

Раздел Лех Леха рассказывал про становление Авраама, а раздел Вайера обсуждает взаимоотношения Авраама с Ицхаком, – поскольку главное это не только достичь, но и суметь продолжить. Этот рассказ начинается с предсказания о рождении Ицхака, а завершается историей Акедат Ицхак, «Жертвоприношения Ицхака» как вершиной установления взаимопонимания Авраама и Ицхака.

Ицхак мог родиться лишь после взросления Ишмаэля, т.к. в процессе рождения и воспитания Ишмаэля с Авраама была снята некоторая клипа, «скорлупа», мешающая его развитию (и это – «нечистый хесед» Ишмаэля, мы обсудим эту тему ниже), и началось формирование его как родоначальника еврейского народа. И лишь после обрезания и изменения имени Авраам может стать прародителем народа.