TEMP:01●12●08-01●12●10 — различия между версиями

Текущая версия на 13:17, 13 июня 2015

19.11. Авраам продвигается к Египту (01:12:08-01:12:10)

(8) И переместился он оттуда к горе, к востоку от Бейт-Эля; и раскинул шатер свой: Бейт-Эль с запада, а Ай с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа.

(9) И странствовал Аврам, продолжая продвигаться к югу.

(10) И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет пожить там, потому что тяжел был голод в земле той.

И раскинул шатер свой: Глагол в единственном числе понимается как указание на то, что многочисленные ученики уже не сопровождают Авраама, он идет теперь лишь с семьей.

И призвал имя Господа: Оставив своих вавилонских учеников в Шхеме и освободившись от них, - Авраам укрепил свою связь со Страной: если около Шхема он только «построил жертвенник», то теперь он может также «призывать имя Господа».

Бейт-Эль с запада, а Ай с востока: Авраам идет с севера (из Харана) и сначала доходит до Элон Морэ, горы Эйваль и будущего Шхема, и затем движется на юг, в сторону Бейт-Эля, и останавливается к востоку от него – по-видимому, на горе Бааль Хацор, самой высокой точке в Самарии (1016 м над уровнем моря). С этой горы видна вся Страна – на север до Хермона и на юг до Мицпе Рамон, на западе вся приморская равнина, и на востоке плоскогорье Заиорданья. В отличие от горы Эйваль, с нее виден также Иерусалим, расположенный ниже окрестных гор. Таким образом, в этом месте возможна связь с сердцем страны, Иерусалимом. Поэтому здесь Авраам может не только поставить жертвенник, но и «призывать имя Господа» – т.е. распространять этический монотеизм, теперь уже через связь со Святой Землей. Авраам ставит свой шатер именно здесь, чтобы занять это центральное место Страны.

И странствовал Аврам, продолжая продвигаться к югу: Странствия Авраама происходят параллельно в духовном и в физическом мире. Будущий еврейский народ не сможет нормально развиваться, пока он не интегрировал в себе второй полюс мира, Египет. И поскольку Авраам уже взял из Вавилона те элементы духовности, которые необходимы ему для создания еврейского синтеза, то теперь он стремится в Египет – и движется к югу. И, кроме того: в прошлом его деятельность потерпела неудачу в Вавилоне, но, может быть, он сумеет обратить в свою веру Египет?

И был голод в той земле: Поскольку Авраам сам стремится к Египту, то Бог продвигает его в этом направлении: наступает тяжелый голод, и Авраам спускается в Египет вынужденно.

И сошел Аврам в Египет пожить там, потому что тяжел был голод в земле той: На первый взгляд, действия Бога выглядят противоречиво. Бог говорит Аврааму идти в Страну Ханаанскую, но в Стране наступает голод, и Авраам вынужден ее покинуть. Но это противоречие только внешнее. Цель Бога – не жизнь Авраама в Ханаане, не награда или наказание, но воспитание Авраама: Авраам совершенствуется в процессе решения задач, которые Бог перед ним ставит.