Просмотр исходного текста страницы TEMP:01●42●13-01●42●28

== 55.3. Иосиф отпускает братьев и требует привести Биньямина (01:42:13-01:42:28) ==

'''(13) И они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.'''

'''(14) И сказал им Йосеф: это самое я и говорил вам, сказав: вы соглядатаи.'''

'''(15) Этим будете испытаны: жизнью Фараона, что вы не выйдете отсюда, разве только когда придет меньший брат ваш.'''

'''(16) Пошлите одного из вас, и пусть он возьмет брата вашего; а вы будете задержаны. И испытаны будут слова ваши, правда ли у вас; и если нет, жизнью Фараона, что вы соглядатаи.'''

'''(17) И взял он их под стражу на три дня.'''

'''(18) И сказал им Йосеф в третий день: вот что сделайте и останетесь живы; Бога я боюсь.'''

'''(19) Если вы честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы под стражею; а вы пойдите, отвезите хлеб ради голода семейств ваших.'''

'''(20) Брата же вашего меньшого приведите ко мне, тогда оправдаются слова ваши, и вы не умрете. Так они и сделали.'''

'''(21) И говорили они друг другу: точно мы виноваты из-за брата нашего; потому что мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но мы не послушали; за то и нашло на нас горе это.'''

'''(22) И ответил им Реувен, говоря: ведь я говорил вам: «не грешите против мальчика», но вы не послушались; и вот кровь его взыскивается.'''

'''(23) И они не знали, что Йосеф понимает, ибо между ними был переводчик. И он отвернулся от них, и заплакал.'''

'''(24) И возвратился к ним, и говорил с ними, и взял из них Шимона, и связал его пред глазами их.'''

'''(25) И приказал Йосеф наполнить сосуды их хлебом и возвратить их серебро каждому в мешок его, и дать им пищу на дорогу. И сделали им так.'''

'''(26) И они положили хлеб свой на ослов своих, и пошли оттуда.'''

'''(27) И открыл один мешок свой, чтобы дать корму ослу своему на ночлеге; и увидел серебро свое, оно вот – в отверстии сумы его.'''

'''(28) И сказал он своим братьям: возвращено серебро мое, и даже вот оно, в суме моей. И обмерло сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами?'''

'''Жизнью Фараона, что вы соглядатаи:''' Сначала Иосиф арестовывает братьев и, клянясь жизнью Фараона, обвиняет их в шпионаже.

'''И сказал им Йосеф в третий день: вот что сделайте и останетесь живы; Бога я боюсь: '''А через три дня он меняет свою точку зрения, говорит «Бога я боюсь» и отпускает за младшим братом всех, кроме одного. Этим изменением своей позиции, Иосиф, в рамках воспитания братьев, хочет показать им, что отношение к окружающим очень зависит от того, что считать центральной ценностью. Если главная ценность это египетская система жизни, безопасность Египта («клянусь жизнью Фараона»), - то от Иосифа, ответственного за безопасность египетского государства, требуется всех подозревать; а поскольку есть опасения, что братья действительно являются лазутчиками, то лучше превентивно арестовать их. В противоположном же случае, если система ценностей базируется на страхе перед Богом, то важнейшее значение приобретает презумпция невиновности, и не следует считать человека преступником - пока это не доказано. Поэтому в первом случае Иосиф при обращении к братьям формулирует «презумпцию виновности» и обвинение: «не выйдете отсюда, разве только когда придет меньший брат», а во втором речь идет о намерении подтвердить невиновность братьев: «если вы честные, то пусть…».

Этот урок, который Иосиф преподносит братьям, должен отразить их собственное неправильное отношение к Иосифу. Действительно, у братьев были основания подозревать Иосифа в намерении стать единственным наследником, изгнав их из семьи. Но на что они должны были ориентироваться, принимая решение? На то, что есть подозрения, и поэтому нужно Иосифа убить или продать, - или же на то, что, несмотря на подозрения, следует опираться на презумпцию невиновности, и не предпринимать враждебных действий, пока вина не доказана?

'''И говорили они друг другу: точно мы виноваты из-за брата нашего:''' Урок Иосифа доходит до братьев, и сразу после его слов «Бога я боюсь» они признают свою вину. Это признание становится началом их раскаяния.

'''За то и нашло на нас горе это:''' Братья начинают понимать, что их беда это следствие продажи Иосифа.

'''И они не знали, что Йосеф понимает, ибо между ними был переводчик:''' Традиция сообщает, что переводчиком был Менаше, старший сын Иосифа.

'''И он отвернулся от них, и заплакал: '''Плач Иосифа показывает, насколько трудно было ему играть ту роль, которую он взял на себя. Иосиф любит братьев, и он действует жестко исключительно ради их исправления, для восстановления единства семьи.

'''И взял из них Шимона:''' Мы уже упоминали, что мидраш считает, что именно Шимон (вместе с Леви), предлагал убить Иосифа.

'''И связал его пред глазами их:''' Поскольку «перед глазами» представляется лишним дополнением, то мидраш полагает, что Иосиф связал Шимона лишь перед их глазами для усиления эффекта ареста, а когда они ушли – развязал его.

'''И приказал Йосеф наполнить сосуды их хлебом и возвратить их серебро каждому в мешок его:''' Иосиф подкладывает братьям серебро для того, чтобы они научились уважать презумпцию невиновности даже в ситуации, когда есть много доводов о виновности человека. Когда братья по дороге домой находят в своих сумах серебро, это заставляет их еще раз пережить неправедность их поступка по отношению к Иосифу.

'''И обмерло сердце их, и они с трепетом друг другу говорили: что это Бог сделал с нами:''' Переживание братьев помогает им осознать, что случившееся происходит по воле Высшего Промысла, и не является просто цепью случайностей.

Еврейская традиция выделяет в ''тшуве'', процессе раскаяния, четыре стадии: признание своих ошибок (это братья уже сделали); эмоциональное переживание своей неправоты (происходит сейчас, в момент нахождения серебра); исправление последствий и недопущение подобных проступков в будущем (это произойдет с братьями позже). Таким образом, Иосиф последовательно проводит братьев через стадии ''тшувы'', чтобы их раскаяние было полным и прочным.