Просмотр исходного текста страницы TEMP:01●24●21-01●24●27

== 32.7. Ривка и гостеприимство семьи Нахора (01:24:21-01:24:27) ==


'''(21) А человек тот, удивляясь ей, молчит, желая понять, осчастливил ли Господь путь его или нет.'''

'''(22) И было, когда верблюды перестали пить, взял человек тот носовое кольцо золотое в полшекеля весом и два браслета на руки ей, коим вес десять золотых,'''

'''(23) И сказал: «Чья ты дочь? Скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам, чтобы переночевать?»'''

'''(24) И она сказала ему: «Я дочь Бетуэля, сына Милки, которого она родила Нахору».'''

'''(25) И сказала ему: «И соломы, и корму много у нас, также места для ночлега».'''

'''(26) И преклонился человек тот, и поклонился Господу.'''

'''(27) И сказал: «Благословен Господь, Бог господина моего Авраама, который не оставил милостью Своей и истиною Своей господина моего; я на пути, которым привел меня Господь к дому родных господина моего».'''


'''А человек тот, удивляясь ей, молчит, желая понять, осчастливил ли Господь путь его или нет:''' Пока Ривка поит верблюдов, слуга Авраама удивляется происходящему и молчит: ведь хотя девушка ведет себя совершенно замечательно, он дал Аврааму клятву найти жену Ицхаку именно из его родственников.

'''Когда верблюды перестали пить, взял человек тот носовое кольцо золотое:''' Когда верблюды перестали пить, а девушка не попросила награды, Элиэзер дает ей подарки. И это, конечно, выходит за рамки просто общения, хотя это еще не формальное сватовство.

Когда Элиэзер позже пересказывает эту историю родственникам Ривки, он меняет события местами – как будто он сначала спросил ее о родстве, а только потом дал подарки, иначе родственники Ривки не поймут его действий. Их впечатляют совпадения, но не интересует степень проявленного хеседа.

'''Чья ты дочь? Скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам, чтобы переночевать?: '''Элиэзер спрашивает, чья она дочь и можно ли у них переночевать, и этим он хочет выяснить, родственники ли это Авраама, и насколько ее семья гостеприимна, т.е. сохранили ли они обычаи Авраама, для которого гостеприимство как проявление любви к ближним было одним из главных религиозных принципов.

'''И соломы, и корму много у нас, также места для ночлега ... И преклонился человек тот, и поклонился Господу:''' Узнав же, что у семьи Ривки много места для ночлега и что они всегда готовы принимать путников (т.е. их дом приспособлен для этого, и таков обычай их семьи), Элиэзер преклонился Господу в знак благодарности.